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陈寅恪与中国中古史研究 |
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时间：2009-7-24 13:54:33 来源：不详
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说：“此诏之发布在吾国中古史上为一转捩点……武则以关陇集团外之山东寒族，一旦攫取政权，久居洛阳，转移全国重心于山东，重进士词科之选举，拔取人材，遂破坏南北朝之贵族阶级，运输东南之财赋，以充实国防之力量诸端，皆吾国社会经济史上重大之措施，而开启后数百年以至千年后之世局者也。”（《历史研究》1954年1期。）
其他这样抓关节点抓大事进行开拓性研究的例证不胜枚举，兹仅列举有关魏晋南北朝隋唐政治史的一系列重要论断：
论及曹操时，讲他的求才三令：“明白宣示士大夫自来所遵奉之金科玉律，已完全破产也。……而为一政治社会道德思想上之大变革。”（《书世说新语文学类锺会撰四本论始毕条后》，引自《金明馆丛稿初编》，44、45页。）
论西晋史指出：“罢州郡武备与行封建制度，是西晋政治上的两件大事，影响至巨。”（《魏晋南北朝史讲演录》，黄山书社，1987年，32页。）
论东晋史，分析《世说新语·言语》所载晋元帝始过江时与江东士族代表吴郡顾荣的问答，称“顾荣的答语，实际上是一种默契，即允许北人寄居江左，并与之合作。双方协议既成，南人与北人戮为同心，共御外侮〕〔原文作“敏”〕，赤县神州免于全部陆沉，东晋南朝三百年的世局因此决定。”（《魏晋南北朝史讲演录》，黄山书社，1987年，152页。）
论南朝史指出：“六朝到刘裕为皇帝，阶级已起变化，楚子代替世族做了皇帝。”“梁陈之交，是南朝政治史上的一个大变化的时代，楚子集团的时期结束了，士族的历史结束了，原来默默无闻的南方蛮族中的土豪洞主，纷纷登上了政治舞台。陈朝便是依靠南方土著的豪族建立起来的。此为江左三百年政治社会的大变动。”（《魏晋南北朝史讲演录》，黄山书社，1987年，215、214页。）
论北朝史，由高阿那肱斥鲜卑秃发氏之后裔源师为“汉儿”，称：“此为北朝汉人、胡人之分别，不论其血统，只视其所受之教化为汉抑为胡而定之确证。诚可谓‘有教无类’矣。又此点为治吾国中古史最要关键。”（《唐代政治史述论稿》，18页。）并说：“应注意六镇对南北朝乃至隋、唐历史的影响。六镇起兵最大的现实问题，在改变了北朝的历史。……六镇起兵是对孝文帝汉化政策的反动。这种反动，在北齐的鲜卑化中，表现出来了。”（《魏晋南北朝史演录》，268、297页。）还提出宇文泰维系其关陇胡汉诸族人心的关中本位政策论：“阳傅周礼经典制度之文，阴适关陇胡汉现状之实。”（《隋唐制度渊源略论稿》，91页。）
论唐史称：“李唐皇室者唐代三百年统治之中心也，自高祖、太宗创业至高宗统御之前期，其将相文武大臣大抵承西魏、北周及隋以来之世业，即宇文泰‘关中本位政策’下所结集团体之后裔也。自武曌主持中央政权之后，逐渐破坏传统之‘关中本位政策’，以遂其创业垂统之野心。故‘关中本位政策’最主要之府兵制，即于此时开始崩溃，而社会阶级亦在此际起一升降之变动。……故武周之代李唐，不仅为政治之变迁，实亦社会之革命。若依此义言，则武周之代李唐较李唐之代杨隋其关系人群之演变，尤为重大也。武周统治时期不久，旋复为唐，然其开始改变‘关中本位政策’之趋势，仍继续进行。迄至唐玄宗之世，遂完全破坏无遗。……是以论唐史者必以玄宗之朝为时代画分界线。”（《唐代政治史述论稿》，18-19、49页。）
综合以上引述，可理出魏晋南北朝隋唐政治史发展的基本线索，显见其非常擅长使用矛盾分析的方法研究对立面的斗争，剖析其中的主要矛盾和主导其发展趋势结局的主要方面，把问题的前因后果演变情势说得非常简洁明白。这是在历史研究中抓纲举目，洞察历史运动大势的大手笔。
本节不厌其烦详引证据是想纠正一种认为陈寅恪只重证据不重理论的误解。希望说明其对近代中外哲学方法、科学理论的许多优秀成果不仅不生疏，而且有所汲取运用。
诚然，陈寅恪并没有关于史学理论的专论留下，他本人也没有刻意要创建一种史学理论体系，但其学问渊博，深悉中西政治、社会之内幕，有机会接触古今中外各种史学流派，包括兰克史学、黑格尔哲学、新人文主义史学、进化史观、马克思主义的唯物史观，一切积极的思想文化成果都在其视野中。他对史学的追求、史学的效用、史学的魅力、史学的局限、史家所需的才识胆略等诸多史学理论的基本问题，均有深刻的认识，随机发表在他的谈话和论著中。他又有“不为牛后”的个性，于是融会贯通中外史学理论方法于胸中，自成一格治史，在传统史学向近现代史学转换的关头，在自己的论著中，将融会百家之长的独特史学理论方法昭示后学。陈寅恪是卓然特立的，我们认识陈氏史学，切不可将之比附归纳塞入某现成史学流派中去评说。
经过了这几十年，当人们醒悟过来，为过去都在同一理论模式框架中充填材料，做注经式的学术研究，甚至跟风逐流，制造了无数文化垃圾而懊悔蒙羞的时候，再回过头来看看陈寅恪上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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