|
|
|
 |
古代日本对靺鞨的认识 |
 |
时间：2009-7-24 13:54:49 来源：不详
|
|
|
个虾夷，问贼隐所与其船数。两个虾夷便指隐所曰，船廿余艘。即遣使唤。而不肯来。阿倍臣，乃积綵帛、兵、铁等于海畔，而令贪嗜。肃慎，乃陈船师，系羽于木，举而为旗。齐棹近来，停于浅处。从一船里，出二老翁，廻行，熟视所积綵帛等物。便换着单衫，各提布一端，盛船还去。俄而老翁更来，脱置换衫，并置提布，乘船而退。阿倍臣遣数船使唤。不肯来，复于弊赂辨岛。食顷乞和。遂不肯听。（弊赂辨，渡岛之别也）据己栅战。于时，能登臣马身龙，为敌被杀。犹战未倦之间，贼破杀己妻子”。关于“肃慎”的所在地区及其属性，日本学界早有讨论，但仍认识不一；一种看法认为属通古斯，即肃慎——靺鞨说[1]，一种看法主张属北海道地区的鄂霍茨克文化人。从结论上说，我推测，此处的“肃慎”属于大陆北方靺鞨系统的人群集团的可能性更大。齐明年间发生的上述事件反映的是靺鞨人与日本列岛贸易交流的开始阶段的情况。
[2]熊田亮介《蝦夷と蝦狄——古代の北方问题についての觉书》，高桥富雄编《东北古代史の研究》，吉川弘文馆，1986年，页159-221；蓑岛荣纪《阿倍比罗夫の北征と东北アシア世界》，佐伯有清先生古稀记念会编《日本古代の传承と东アシア》，吉川弘文馆，1995年，页483-537等。
[3]鸟山喜一《渤海史上の诸问题》，风见书房，1968年，页232-234；酒寄雅志《八世纪における日本の外交と东アシアの情势》，载《国史学》，103，1977年，后收入酒寄雅志著《渤海と古代の日本》，校仓书房，2001年，页197-234；新野直吉《古代交易史上の日本海岸北部》，载《日本海地域史研究》二，1981年，页1-28；孙玉良《渤海史料全编》，吉林文史出版社，1992年；徐德源等《大钦茂王时期的渤日交往史事新探》，载《日本研究》1993年4期，页63-69等。
[4]平川南《多贺城碑》，须藤隆等编集《新版古代の日本 九 东北·北海道》，角川书店，1992年，页231-232。
[5]以上均参考《续日本纪》卷一○、卷一三、卷二一等有关记事。
[6]参考《续日本纪》（卷一○），圣武天皇神龟四年九月、十二月记事。
[7]《续日本纪》（卷一○）天武天皇神龟五年（728年）春正月甲寅条：“武艺忝当列国，滥总诸蕃。复高丽之旧居，有扶余之遗俗”。对此一段国书的分析，参考拙文《从唐、日本及新罗典籍中的有关称谓看三国对渤海的认识》《欧亚学刊》，第三辑，2002年，页197。
[8]日本《国史大系》本，吉川弘文馆，1982年版。
[9]多贺城碑位于今宫城县仙台市靠近仙台湾附近。
[10]《令集解·公式令·集解》（卷三一），新订增补国史大系版，吉川弘文馆。
[11]石井正敏《“续日本紀”养老四年条の“靺鞨国”——“靺鞨国”=渤海说の检讨》，载《アジア遊学》3，特集东アジアの遣唐使，勉诚出版，1999年，页80-82。
[12]押田良久《雅乐の种类》，载《雅乐の招待》，共同通讯社，1984年，页162。当时，日本将外来舞乐分为左方之舞和右方之舞，其中，唐乐、林邑乐、天竺乐等统在左方之舞；高丽乐和渤海乐等则系在右方之舞中。
[13]关于日本乐制改革的时期，目前学界意见不一，主张在嵯峨、仁明朝的说法比较有影响。参考增本喜久方《雅乐传统音乐への新しいアプローチー》，音乐之友社，1982年，页197。
[14]《歌舞品目·异域乐名》（卷一），1822年，据“续史籍集览”九册本，近藤出版部，1930年。大槻如电《舞乐图说》，1905年，東京六合馆藏版，1927年，页90；“新订增补故实丛书”本，吉川弘文馆，1930年，页55。
[15]例如荻美津夫《古代艺能を通してみた日本と渤海の交流》，载《环日本海论丛》，第八号，1995年，页242-243。酒寄雅志《雅乐‘新靺鞨’にみる古代日本と东北アジア》，武田幸男编《朝鲜社会の史的展开と东アジア》，山川出版社，1997年，后收入《渤海と古代の日本》，校仓书房，2001年等。
[16]《群书类丛·舞乐要录》上，（卷五三一），东京，续群书类丛完成会，1983年，第十九辑，页152-178。
[17]石井正敏《“续日本纪”养老四年条“靺鞨国》，见《アジア遊学》三，勉诚出版，1999年，页91。
[18]酒寄雅志《雅乐‘新靺鞨’にみる古代日本と东北アジア》，《渤海と古代の日本》，校仓书房，2001，页321。在这里，酒寄先生将“渤海乐”看作一部具体的乐舞了。
[19]《教训抄》五，《续群书类丛》（卷五二九），东京续群书完成会，1983年上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
|
| |
|
