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古代日本对靺鞨的认识 |
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时间：2009-7-24 13:54:49 来源：不详
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，第十九辑上。
[20]小野亮哉监修《雅乐事典》，音乐之友社，1989年，页36。
[21]《隋书·靺鞨传》（卷八一）。
[22]《倭名类聚抄》，源顺撰，元和三年古活字版，二十卷本。
[23]儿岛恭子《エミシ、エゾ、蝦夷、毛人の意味》，见《律令制と古代社会》，东京堂出版，1984年，页320-321。
[24]今有王谟辑本，收入《汉唐地理书钞》，中华书局影印本，1961年。
[25]周齐《靺鞨丛说》，载《哈尔滨师范学院学报》，1963年第3期，页386-387。
[26]因为《倭名类聚抄》成书于10世纪前半期，有关史籍的传入只能早于这个时期。当为唐人“重修”版的《玉篇》。
[27]宮内厅书陵部所藏室生寺本《日本国见在书目录》，东京，名著刊行会，1996年，页21。
[28]同《日本国见在书目录》，页25。除《唐韵正义》外，音韵学方面的著述还有“新撰音训四卷”、“韵林二卷”、“四声韵音一卷”、“韵诠十卷”、“切韵五卷”、“韵集五卷”等，页24-25。
[29]酒寄雅志《雅乐「新靺鞨」にみる古代日本と东北アジア》，《渤海と古代の日本》，校仓书房，2001年，页321。
[30]《三国史记》（卷三二），韩国汉籍民俗丛书6，台北，1971年。
[31]依据《北史》（九四）高句丽传、《隋书》的音乐志和东夷传、《旧唐书》的音乐志和东夷传、《新唐书》的礼乐志和
夷传。参考宋芳松《对“三国史记”乐志的音乐学的研究》，载韩国国乐学会《韩国音乐研究》，第十一辑，汉城，1981年，页117-161。
[32]乐志叙述以新罗为中心展开，显然，这是由《三国史记》奉新罗为正统所致。
[33]小野亮哉监修《雅乐事典》，音乐之友社，1989年，页173。
[34]《教训抄》（卷五二九），教训抄五，续群书类丛完成会，1983年，页264-265。
[35]“靺鞨”用作人名的例子，在日本现存古籍中有踪迹可寻。如“根连靺鞨”（《正仓院文书》卷二，第410页）、“山背连靺鞨”（《正仓院文书》卷二，第134页）、“若汤连坐靺鞨”（《正仓院文书》卷一一，第225、358、451页）、“舍人江野靺鞨”（《正仓院文书》卷一三，第154页。但值得注意的是以上人名中的“靺鞨”均为名，而非姓。
[36]《教训抄》原文标点如上。但与文中内容观照，总觉得有些欠妥，若断为“此曲或书云靺鞨芋田人名也。出北土靺鞨国名也。或曰件舞出彼国”似更通顺。
[37]《日本古典全集》，日本古典全集刊行会，1935年。
[38]“舞者”，当即指来访的使节团成员。参考前引《隋书·靺鞨传》（卷八一）。隋朝初年，靺鞨遣使朝贡。高祖设宴款待。“使者与其徒皆起舞，其曲折多战斗之容”。
[39]前引《国史大系·令集解》，页774页。
[40]多忠龙《雅乐》，六兴商会出版部刊，1943年，页1。上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] |
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