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“炎黄大战”的考古学研究（6-13） |
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时间：2009-7-24 13:54:59 来源：不详
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尸骨埋葬所致，所以早、晚期器物在“早、晚期”墓葬中互见。目前可以明确史家墓地43座墓坑、730具人骨系一次性搜集人骨、器物结构、设计而成，人骨、器物都可能根据墓地结构及内涵表达而调整，所以用传统的层位学、类型学去研究这种墓地会遇到麻烦，更不能解决问题（参见拙稿《渭南史家墓地的新认识》）。
如果没有神话传说，史前考古只是挖出一个陌生世界
如果没有史前考古，神话传说永远都是那么荒诞不经
“炎黄大战”第13项证据（或理由）
半坡类型北首岭遗址中心广场墓地4号墓的死者是一位40岁左右的男性，随葬一件具有天然花纹又经精心研磨的蛇纹岩制石钺，另有8件陶器、磨石及成束的86支骨镞。在4号墓东边并列的8号墓，死者是25岁左右男性，随葬42支骨镞；11号墓死者是25岁左右男性，随葬有与4号墓同样的石钺和28支骨镞。姜寨一期159号墓死者是一位8—9岁的男孩，除作为装饰品的骨笄外，也随葬鱼纹彩陶盆等5件陶器和石钺。钺在古代是作为王权象征的重要武器，因此日本学者冈村秀典认为，从墓地区分和随葬品内容来看，随葬石钺的男性可以无愧地称之为北首岭聚落的领导者。他说：“与用于远射的集团化的武器镞不同，钺主要是用于近战的个人的武器，因此已经转化为权威的象征。从而在它成为战争证据的同时，也暗示着军事领导的存在”、“石钺并不是所有成年男性都能够携带的武器，它只限于领导者才能持有，明显具有权威财富的意义。携带成束的镞，以钺武装起来的领导者的存在，也是仰韶文化前期集团斗争间的反映”，而姜寨一期“159号墓死者是未成年人，这一点暗示可能存在不分长幼的权威之秩序”（冈村秀典《中国新石器时代的战争》，张玉石译，朱延平校，《华夏考古》1997年第3期）。
半坡类型发现几例女孩厚葬现象：半坡M152为一个三四岁的小女孩墓，按成人的葬法，用木棺为葬具，墓坑掘有二层台，随葬陶器6件、石球3件、玉耳坠1件、石珠69枚，计79件；元君庙M420为一成年女性和两个女孩的合葬墓，随葬陶器21件、蚌饰1件、骨笄2件，石球5件、骨珠1147枚；姜寨M7为一个十六七岁的少女墓，随葬陶钵、陶锉、石质刮削器各1件、石球3件、玉耳坠2件、串饰骨珠8577枚。这些厚葬现象常被考古学家用作证明当时是母系、母权社会。但是，半坡类型同样发现一些男性厚葬现象。如元君庙M458为一座男性老人墓，其墓葬形制特别讲究，墓圹大，有二层台，墓穴周围用砾石砌筑，形若石椁，随葬陶器7件；龙岗寺M345为一中年男性墓，墓圹大，有木棺，随葬玉铲1件、大型石铲2件、钵1件、磨石3件、磨盘1件、钵10件、罐和壶各2件、尖底瓶和直腹罐各1件、器盖1件、骨针2枚、牙饰14件、石片1件，合计42件；姜寨M22为一男孩墓，其随葬品之丰富也不亚于上述女孩墓。又有学者认为，“这种现象可能是父权制萌芽的反映”（巩启明《从考古资料看仰韶文化的社会组织及社会发展阶段》，《中原文物》2001年第5期）。其实，仅凭几个特殊的案例，恐怕母系、父系都是难以立足的。个人以为，结合姜寨M1九名死者均为五十岁左右的男性以及上述随葬石钺和骨镞的男性墓考察，无论母系、父系，半坡类型的前期、后期均有男性权威的存在是没有疑问的。考古家认为，仰韶文化早期（前5000—前4000年）男子主要承担狩猎、捕渔等生产活动，农业劳动中除开垦耕地、播种等需要男女强壮劳力共同协作完成外，其余中耕管理、收割、储藏、粮食加工等可能多是妇女承担，同时妇女还肩负生儿育女、制造部分工具、陶器制作、家畜饲养、制备食物、纺线、织布、缝纫衣服及其他繁重的家务劳动，因此在整个经济生活中妇女起着重要作用，其经济地位可能均比男子要高（巩启明《从考古资料看仰韶文化的社会组织及社会发展阶段》）。如果是这样的话，半坡类型男性权力、权威的产生和存在那就只有一种可能和原因，即部落战争和集团斗争的需要。战争必然导致男性权力和权威的出现；反过来说，在男性的物质贡献、经济贡献不如女性的半坡时代，男性权力和权威的存在，也当意味着集团战争和斗争的存在。冈村秀典并没有推论半坡类型中存在战争（可能因为证据不足），但综合各种因素可知，半坡类型中存在和发生战争是不奇怪的。
半坡和姜寨聚落都有一条大围沟，半坡遗址北部清理出的围沟宽6—8米，深5—7米，截面为倒梯形状。许顺湛先生认为半坡和姜寨的大围沟“是保护居民人身和财产安全的防卫设施。防卫设施的出现，是社会不安定的突出反映，没有战争，社会比较安定，防卫设施就没有必要。从半坡和姜寨防卫设施来看，一个部落是很难完成的，如果是部落联盟，各部落的居址是分散的，防卫设施营建在某一部落居址周围，别的部落是不能接受的。只有部落联盟发展为酋邦王国，王国才有统一组 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >> |
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