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贞观礼的成立——唐朝立国政策的研究之一》（《第三届国际唐代学术会议论文集》，台北：文津出版社，1993年，第1166—1170页）也论述隋唐三祀礼的变化，此文由吴丽娱女士提供，谨致谢忱。
[19] 仁井田陞：《唐令拾遗》，东方文化学院东京研究所，1933年版，第159-—161页。
[20] 第488—489页。
[21] 《隋书》卷六礼仪志记载开皇礼制：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇神祗、神州、社稷、宗庙等为大祀；星辰、五祀、四望等为中祀；司中、司命、风师、雨师及诸星、诸山川等为小祀”（117页）。可为继承隋开皇制度的武德祀制的参考。关于开皇礼的编纂，参高明士：《隋代的制礼作乐——隋代立国政策研究之二》，载《隋唐史论集》，香港大学亚洲研究中心1993年版，第18—21页。
[22] 武德、贞观礼中三祀的内容，高明士做过推断，见《论武德到贞观礼的成立》，《第三届国际唐代学术会议论文集》，第1167、1169页，可参看。《唐会要》卷三五释奠门（贞观）二十一年中书侍郎许敬宗等奏云：“释奠既准中祀，据礼必须禀命……州县释奠，既请遣刺史、县令，亲为献主，望准祭社给明衣，修附礼令为永式”（第641页）。则知贞观礼中释奠准中祀，且祠令中有州县祭社的条款，州县释奠则在贞观二十一年后附于礼令。“准中祀”与为中祀不同，贞观礼中释奠的地位值得注意。
[23] 《唐会要》卷三九定格令门，第701—702页。斯三三七五“永徽东宫诸府职员令残卷”第27行作“永徽二年闰九月十四日朝散大夫守刑部郎中上柱国判删定臣贾敏行上”。
[24] 《旧唐书》卷二一礼仪志，第825页，参《唐会要》卷一七祭器议，第349页。
[25] 《旧唐书》卷二一礼仪志，《通典》卷四五方丘条。
[26] 《旧唐书》卷二四礼仪志，第913页。
[27] 《旧唐书》卷二四礼仪志，第913页。
[28] 大祀、中祀部分，《通典》卷一O六开元礼纂类序例卜日礼条注文同。
[29] 《通典》卷四四风师雨师及诸星等祠条，第1242页。
[30] 《唐会要》卷二二祀风师雨师雷师及寿星等条，第426页。
[31] 《玉海》卷九九唐灵星祠条，第1808页。
[32] 《旧唐书》卷九五睿宗诸子传，第3016 、3017页。
[33] 《唐会要》卷一九诸太子庙条，第380—382页。
[34] 第1324页。《唐会要》卷一九诸太子庙条亦载此敕，作开元三十二年七月二十六日敕，“三”当是“二”之误，第382页。
[35] 第8页，参《通典》，第2771页。
[36] 《册府元龟》卷一四四帝王部弭灾门，第1752页，《唐大诏令集》卷七四《命卢从愿等祭岳渎敕》作正月，且文字略有不同，商务印书馆1959年版，第418页。
[37] 《唐会要》卷二二祀风师雨师雷师及寿星等条，第426页；《唐大诏令集》卷七四，第420页；《通典》卷四四，第1242页。
[38] 《唐会要》卷二二祀风师雨师雷师及寿星等条，第426页。
[39] 《大唐郊祀录》卷一凡例上辩神位条，第728页。
[40] 《宋刑统》卷一同，中华书局1984年版，第10页。
[41] 《宋刑统》卷九职制律祭祀条作“先农”，第150页。
[42] 《大唐郊祀录》卷一凡例上辩神位条“帝社”下注云：“今礼谓之先农。”第728页。
[43] 《令集解》卷一五学令释奠条引唐开元令，此段尚引开元式，可补充唐礼部式，见《令集解释义》，日本东京：内外书籍株式会社，1931年，第395页。
[44] 见上引《考释》一文，《敦煌学辑刊》1999年1期，第4页，本文只将9行第一字改为“伯”，《考释》作“师”，更改原因见上文“风伯”部分。
[45] 四库全书本，上海古籍出版社1992年影印，第二册285页。
[46] 录文见山本达郎、池田温、冈野诚：《敦煌吐鲁番社会经济历史文书》1法制文书（A），第10—14页。
[47]雷闻《俄藏敦煌Дх.06521残卷考释》（《敦煌学辑刊》2001年1期，第1—13页）考证了另件《格式律令事类》文书，他指出，俄藏Дх.06521文书中包含着一道开元二十五年的《考课令》、一条同年的《户部格》以及一条由开元二十二年八月的敕，因而它可能就是开元二十五年删定律令格式的同时编纂的《格式律令事类》之断简。请参看。
[48] 第2150页。参《唐会要》卷三九定格令门，第703—704页；《册府元龟》卷六一二刑法部定格令门上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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