时间
主事道士
行道内容
天授二年（691）二月
长安金台观主马元贞
“奉圣神皇帝敕，缘大周革命，令元贞往五岳四渎投龙作功德。元贞于此东岳行道，章醮投龙，作功德一十二日夜。又奉敕敬造石元始天尊像一铺，并二真人夹侍，永此岱岳观中供养。”
万岁通天二年（697）
长安东明观道士孙文携
“奉天金轮圣神皇帝四月五日敕，将侍者姚钦元，诣此岳观，祈请行道。事毕，敬造石天尊像一躯，并二真人夹侍，庶兹景福，永封圣躬。”
圣历元年（698）腊月
神都大弘道观主桓道彦
“奉敕于此东岳，设金箓宝斋、河图大醮，七日行道，两度投龙，遂感庆云三见，用斋醮无，奉为天册金轮圣神皇帝敬造等身老君像一躯，并二真人夹侍。”
久视二年（701）
神都青元观主麻慈力
“亲奉圣旨，内赍龙璧、御词、缯帛及香等物，诣此观中斋醮。”
长安元年（701）十二月
金台观主赵敬同
“奉十一月七日敕，于此太山岱岳观灵坛，修金箓三日三夜，又□观侧灵场之所，设五岳一百廿十槃醮，礼金龙玉璧，并投山讫。又用镇采纹缯敬造东方玉宝皇上天尊一铺，并二真人、仙童玉女等夹侍，永此观中供养。”
长安四年（704）九月
内供奉襄州神武县云表观主周玄度
“奉三月二十九日敕，令自于名山大川投龙璧，修无上高元金玄玉清九转金房度命斋，三日三夜行道。”
长安四年十一月
大弘道观威仪师邢虚应、阮孝波
“奉敕于东岳岱岳观中建金箓大斋，卌九日行道，设醮奏表，投龙荐璧，以本命镇采物，奉为皇帝敬造玉石宝皇上天尊一铺十事，敬写本际经一部，度人经十卷。”
再考虑到《大唐大弘道观主故三洞法师侯尊师（敬忠）志文》所记：“通天年（公元696－697年），契丹叛逆，有敕祈五岳，恩请神兵冥助。尊师衔命衡霍，遂致昭感。”[22] 以及在嵩山发现的久视元年的投龙金简，则不难看出，武则天对于五岳行道的兴趣是持久性的，其目的既有祈求长生者，也有祈求战争胜利者，不一而足。《唐会要》在谈及岳渎祭祀时说：“旧礼皆因郊祀望而祭之，天宝中，始有遣使祈福之祀。”[23] 显然不确，遣使岳渎以道教仪式祈福，早在高宗、武则天时就已非常流行了。也正由于此，在稍后武则天封禅中岳时还专门度人入道。如侯敬忠本人曾于永昌年间被薛怀义强迫为僧，到了“登封年，遂抗表愿复其道，人愿天从，还居仙境”。此外，在开元十五年（公元727年）二月所立的《大唐大弘道观故常法师（存）墓志铭》中说，常存“属则天升中，度为道士，住弘道观”[24]。这次度人的规模今天已无从考论，但肯定不止他们二人。
需要注意的是，与《岱岳观碑》上大多数以替皇帝个人或国家祈福为主要目的的道教仪式不同，马元贞在天授初举行的这一系列宗教活动具有非常明确的政治宣
