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战争、政治与道德——国际关系伦理思考之二 |
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时间：2009-7-24 13:56:06 来源：不详
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故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。——司马穰苴
【内容提要】本文首先大略观察了后冷战时代世界和中国所面临的战争与和平的形势，然后借助于克劳塞维茨的理论，阐述了战争的定义以及战争与政治的关系，再通过分析国际关系理论中常被认为是非道德主义的现实主义的观点，来探讨政治与道德的一般关系。其中心思想是：战争应当受政治的目标控制，而政治则应当受道德的手段限制。
【关键词】战争；政治；道德
一、战争不可能，和平不大可能？
当第二次世界大战硝烟甫定，原来的盟国苏联和美英等立即开始发生分裂和冲突，一位法国思想家雷蒙·阿隆比许多人都更早地意识到这一分裂和冲突，他甚至比丘吉尔更早使用了“铁幕”一词。随着两大阵营对抗格局的形成，世界进入了一个“冷战”时代。那么，冷战将是新的世界大战的前兆或准备呢，还是它的替代？第三次世界大战会不会发生？阿隆考察的结果认为冷战更倾向于是新的世界大战的替代而不是其前兆：由于新技术和核武器的出现，为避免同归于尽，反而将阻止新的世界大战的发生。①这一方面是生存原则起了作用，另一方面则是人类杀戮技术的飞跃反而遏制了人类的进一步行动。善恶无意中做了一次同盟。“和平不可能，战争不大可能”( Paix impossible, guerre improbable)，这一名言就是阿隆对冷战时代战和状况的一个基本判断。①这里所说的和平与战争当然都是从全球的角度来说的，亦即世界性的和平不可能，但世界大战也不大可能。
那么，当今天的世界进入了一个后冷战的时代，我们是否可以倒过来说：“战争不可能，和平不大可能”（war impossible, peace unlikely）呢？亦即从目前的世界形势判断，我们的确看不到世界大战有发生的迹象，但世界仍然是一个不安稳、不太平的世界。当我们说“世界大战不可能”的时候，局部战争却总是可能的。只不过我们可以说，在世界大战和世界性持久和平的两端之间，和平的可能性还是增加了，敌对的意识还是减少了，世界局势与之前的时代相比，还是更接近于和平的一端。今天世界上的大部分国家、尤其是主要的国家和地区，都还在自己的本土范围内享受着和平。当然，人们对新世纪的和平前景也还是充满忧虑，尤其是在九一一事件和随后发生的阿富汗和伊拉克战争之后。我们也可以问，目前的这种“冷和平”是未来世界持久和平的前兆呢？还是其替代呢？甚至世界是否仍有可能再一次滑向热战的边缘呢？目前世界享受的这种世纪初的和平是更类似于1914 年的那种“和平”，还是更类似于1815 年的那种和平？等等。这些都是值得思考的问题。
那么，中国在这种世界局势中的处境又是怎样呢？或者只是将中国和美国、欧洲、俄罗斯、日本等其他几个大国和地区比较，中国所面临的战争可能性是比它们大呢还是小？欧洲曾经是20 世纪上半叶两次世界大战的策源地和主战场，但是，现在随着欧洲在世界地位上的降低和欧洲一体化的加强，欧洲在20 世纪90 年代巴尔干地区的民族震荡之后，战争的危险性已大为降低；美国成为冷战之后惟一的超级大国，它将自身的安全系数调高，而其霸权和武断倾向也在增强，由此也成为恐怖主义的众矢之的，新世纪发生的几场战争均与之有关，但战和的主动权毕竟还是掌握在美国自己的手里，而在其制度中也始终存在着一种“自我修复机制”。俄罗斯因为车臣等问题，也同样受到恐怖主义的严重困扰，但毕竟挑战的一方相当弱小，也不易转化成国际冲突。日本虽然因为二战中侵略他国等[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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