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部落联盟模式与希腊罗马早期社会权力结构 |
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时间：2009-7-24 13:56:24 来源：不详
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英雄时代的巴赛勒亚制和巴赛勒斯(26)时，摩尔根因为其四种巴赛勒亚制中至少有两种是采取世袭继承方式的，其中包括最后一种拉契戴蒙的“那不过是一种世袭的将军制而已”的巴赛勒亚，除了勉强推论至少英雄时代的巴赛勒斯可能由选举产生之外，并且加上一项，亚里士多德“特别清楚地列举了巴赛勒斯的主要职权，其中没有一项涉及内政权……”。“世袭”看来不易否定，只好讨论“内政权”。
在罗马氏族酋长的继任方式问题上，摩尔根也使用了相似的方法。在讨论罗马氏族9项特征最后1项，本氏族人“有选举及罢免氏族酋长之权”时，摩尔根因无直接的资料，虽然注明“此条存疑”，但坚持“推断他们的氏族酋长也帅选举产生的”，并且可以罢免。
奇怪的是，在其他地区发现的世袭制度与酋长的内政权的说法，摩尔根似乎持有更为容忍的态度。比如，卡佛关于“西印第安人”酋长有世袭权与内政权的说法，摩尔根不仅未提出异议，而且还加以引用(27)。谢维扬也看到了这一点，把这当作了否定部落联盟普遍性的一个证据(28)。
恩格斯在希腊人和罗马人首领继承方式问题上的看法有与摩尔根相似的地方，但总的来说比摩尔根更能承认古典学家的观点。
我们前面引用过的恩格斯的那句话，谈到摩尔根列举的希腊氏族成员的第10A面权利，也即“选举和罢免酋长的权利”，来自《家庭、私有制和国家的起源》1891年的版本。“不大可能有严格的世袭制”一句，在1884年的版本中，“世袭制”本无“严格的”这一定语。这表明，恩格斯后来对希腊氏族首领世袭制一定程度的承谥，或至少，对于是否世袭一点不那么有把握。 关于罗马氏族成员选举与罢免氏族酋长的权利，恩格斯与摩尔根的处理方法大致相同，认为这种事情“任何地方都没有提到过”，却也“推断……定然如此”。
在另外的地方，恩格斯则明确承认了，无论在希腊人那里，还是在罗马人那里，世袭制度都是存在的。他告诉我们，“在英雄时代的社会制度中”，“世袭贵族和王权的最初萌芽”已经“形成”；“向父权制的过渡，例如在希腊和罗马，促进了选举制逐渐变为世袭制，从而促进了每个氏族形成一个贵族家庭。”
总结起来，关于军事民主制下首领的继承方式，恩格斯是认为世袭制度并非不可能的：“掠夺战争加强了最高军事首长以及下级军事首长的权力；习惯地由同一家庭选出他们的后继者的办法，特别是从父权制实行以来，就逐渐转变为世袭制，他们最初是耐惦等待，后来是要求，最后便僭取这种世袭制了；世袭王权和世袭贵族的基础奠定下来了。”(29)
看来，我们可以作出结论。在英雄时代与王政时代的首领继承方式问题上，摩尔根并无材料证明，希腊人和罗马人都与易洛魁人一样，拥有选举和罢免所有大小首领的权力；他有的时候还承认，“最高军职可能世袭”。恩格斯则比摩尔根更为明确地承认了首领世袭制度的存在。可见，在首领继承方式问题上，即便只在摩尔根与恩格斯那里，希腊人和罗马人也是与易洛魁人有着巨大差异的。谢维扬以出自易洛魁人部落联盟材料的权力结构模型来套用，看来有过分简单化的地方。
平等民主原则与希腊罗马氏族社会
摩尔根在理论上一再强调氏族成员一律平等。但是实际情况是，随着氏族制度的发展，氏族首领的权力与特权还是在增加的，摩尔根对 一点也并非完全视而不见。比如，他在引用格罗特有关希腊民族的概述时，对他所说的“祭司团体所独有的特权”就未加以怀疑。他在谈到军事首领在整个野蛮时期权力的演变情况时则明确地指出过：“……军事酋长，第一步发展成为易洛魁联盟中的那种大战士；第二步发展成为更进步的部落联盟中与此相同的军事统帅，兼领祭司之职，有如何兹特克联盟中的吐克特利；第三步发展为联合各部落所组成的民族中与此相同的军事统帅，兼领祭上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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