，继承《函史》多，即治统与道统说是《函史》的；而从分类安排的体例说，学《左编》多。
2．郑郊无疑是一位坚定的卫道士，《史统》是一部与国家思想合拍的主流史学思想作品。在汉学日益兴起的年代里，宋学虽越来越不讨人喜欢，但毕竟它是国家思想，史学界仍离不开国家思想。《史统》的重新发掘，就说明了主流史学思想的顽强存在。
3．《史统》是一部历史解释作品，它主于从天人关系大道入手，明中国历史之统，提出了一种中国历史解释模式。解释历史的作品有一个特点，它所提供的解释模式，往往有较强的时间性，在当时有影响，到了后代却不一定。无疑地，这类作品的评价，也只能偏重史学思想史发展脉络。
4．理学化史学没有出路。不能说传统中国史学没有理论思维，但理论思维有高低、有唯物与唯心之别。《史统》从天人关系入手，宏观地思考问题，立意甚高；但一落实到实处，便成问题。将历代政权划分成正统、正而不统、统而不正、不正不统、正统之变五大类，搞得人眼花瞭乱。这种预设的、外加的政治化历史理论，无助于历史规律的探讨。从纲常层面上升到理论层面，对于理学化史学来说是一个进步，但这种唯心的认识模式，显然找不到最终的历史答案。
参观文献：
[1]方以智.史统序,见郑郊.史统[M].卷首,上海图书馆藏清代抄本,以下版本同,下略;又见方以智.浮山文集前编[C],卷5.
[2] 详参钱茂伟《明代史学的历程》,北京:社会科学文献出版社,2003年。
[3] 详参钱茂伟《论明代的通史构筑模式》,《宁波大学学报》,2000年第3期。
[4] 方中履.史统序,见史统卷首.
[5] 方以智.史统序.
[6] 郑郊.史统笔微,见史统卷首.
[7] 方以智.史统序.
[8] 郑郊.史统笔微.
[9] 详参钱茂伟《李贽与启蒙史学思潮的出现》,见张建业主编《李贽研究》，北京:燕山出版社,2001年。
[10] 详参钱茂伟《明代通史编撰模式初探》,《宁波大学学报》,2000年第2期。
[11] 叶向高.季汉书序,见谢陛.季汉书[M]序卷首,四库全书存目丛书.
[12] 郑郊.史统自序一,见史统卷首.
[13] 陈子龙.郑牧仲古论序,陈忠裕公全集[C],卷二六.清刊本。
[14] 郑郊.史统自序一.
[15] 郑郊.史统笔微.
[16] 郑郊.史统笔微.
[17] 详参钱茂伟《关于理学化史学一些的思考》,《华东师范大学学报》,2000年第1期。
[18] 郑郊.史统笔微.
[19] 郑郊.史统,卷一,唐虞表.
[20] 郑郊.史统自序一.
[21] 郑郊.史统笔微.
[22] 郑郊.史统笔微.
[23] 黎元宽.史统序,史统卷首.
[24] 史统笔微.
[25] 史统·自序二.
[26] 史统笔微.
[27] 详参黄俊杰、古伟瀛《中国传统史学与后现代主义的挑战──以事实与价值关系为中心》,见黄俊杰主编《传统中华文化与现代价值的激荡》,北京：社会科学文献出版社,2002年。
[28] 史统笔微.
[29] 史统笔微.
[30] 瞿九思.自序,见其万历武功录[M]卷首,四库禁毁书丛刊.
[31] 方以智.史统序.
[32] 方中履.史统叙.
[33] 详参黄俊杰《朱子对中国历史的解释》,见《国际朱子学会议论文集》,台北:中央研究院文哲研究所,1993。
[34] 黎元宽.史统序.
[35] 史统笔微.
[36] 史统笔微.
[37] 史统笔微.
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