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思想史视野中的考古与文物 |
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时间：2009-7-24 13:58:10 来源：不详
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初探》，《孔子研究》1998年3期。郭沂《从郭店竹简看先秦哲学发展脉络》，《光明日报》1999年4月23日。
9参看葛兆光《七世纪前中国的知识、思想与信仰世界》中国思想史第一卷《导言》，复旦大学出版社，1998。
10俞伟超曾经在一篇文章中指出，《文物》杂志把英文名称定为Cultural Relics，“是把文物一词的概念，理解得比antiquity还要宽广”，见《文物研究既要研究物，又要研究文》，载《考古学是什么》，133页，中国社会科学出版社，1996。
11《知识考掘学》，王德威译本，260页，麦田出版，1993，1997。
12此外如歌曲、漫画、小说、时装、广告、流行语等等，实际上也值得进行严肃而深入的学理探讨。
13已经有人总结过，在《日书》中，有“政治、经济、军事、社会，抑或天文、历法、民俗、民生莫不涉及，尤以社会生活资料最称充裕”，见张强《近年来秦简日书研究评介》，载《简帛研究》第二辑，415页，法律出版社，1996。具体的研究如蒲慕洲的《睡虎地秦简日书的世界》，就从《日书》中归纳和分析了当时社会生活中的很多方面内容，《历史语言研究所集刊》第62本4分，台北，1993。
14最近这一方面的研究，参见黄一农《通书──中国传统天文与社会的交融》，《汉学研究》14卷2期，台北，1996年12月。葛兆光《时宪通书的意味》，《读书》1997年1期。
15《蒙塔尤：1294-1324年奥克西坦尼的一个山村》，许明龙等中译本，商务印书馆，1997。但是，由于它当时审讯是用奥克语（中世纪法国一种方言）回答的，但记录却是用拉丁文，因此，有人认为它们的可信度就有可疑，参见《法国史学革命：年鉴学派1929-1989》，彼得·柏克（Peter Burke）,江政宽译，台北，麦田出版，1997。
16《人论》第十章《历史》，甘阳中译本，224-225页，上海译文出版社，1986。
17俞伟超已经指出，“把考古学研究或文物研究的目的视为物质文化史研究的看法，从五十年代以来，在我国的文物考古学界中一度占有统治地位”，所以他反复强调，考古学研究中也应当注意精神领域的问题，这就与思想史很接近了，参见前引《文物研究既要研究物，又要研究文》，以及《考古学研究中探索精神领域活动的问题》，载《考古学是什么》137-142页。
18见张光直《商周青铜器上的动物纹样》，载《中国青铜时代》313-342页，三联书店，1983。《谈琮及其在中国古史上的意义》、《中国古代艺术与政治》，载《中国青铜时代二集》，67-81页，102-114页，三联书店，1990。又，《考古学专题六讲》95-97页，文物出版社，1986，1992。
19其实，当人们把思想史的视野扩大到更宽的范围，那些“象征、符号、建筑、器具以及半文献性的材料，如歌谣、咒语和图片等等，也将成为研究过去社会的重要史料”，比如清末的点石斋画报，参看康无为（Havold Kohn）《画中有话：点石斋画报与大众文化形成之前的历史》（Drawing Conclusions：Illustration and the Pre-history of mass culture），载《读史偶得：学术演讲三篇》，台北，中央研究院近代史研究所，1993。
20列文森《从绘画看明代及清初社会的文人业余精神》，张永堂译，载《中国思想与制度论集》，联经出版事业公司，1976。
21但是，研究地图的学者也很少关心它在思想史中的使用，如姜道章在《二十世纪欧美学者对中国地图学史研究的回顾》这篇相当仔细的综述中，也没有提到对中国古地图的思想史研究，《汉学研究通讯》十七卷二期，台北，1998。而日本学者在关于中国古地图的研究中，虽然涉及了这一问题，如织田武雄《地图の历史──世界篇》，203页，讲谈社，1974，1994。海野一隆《明清にぉけるマテォ·リツチ系世界图──主とって新史料の检讨》，载《新发现中国科学史资料の研究（论考篇）》，京都大学人文上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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