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关于五卷本《东坡志林》的真伪问题 |
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时间：2009-7-24 13:58:27 来源：不详
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长者。）。至于一般舆论则正像苏轼所说：“世以成败论人物，故操得在英雄之列”（《孔北海赞》）。“说话”在当时并非所谓“精英”文学，它只能以从众为前提，因而不可能对曹操持如此强烈的否定态度，以致连它的小听众也听到曹操打了败仗就“喜唱快”。由此看来，这条所言的情状不可能出于苏东坡的时代，与《三国志通俗演义》和尊刘反曹的戏剧大量流传开来的明代情况则甚为相近。再参以以上四条，可知五卷本《东坡志林》本不尽可信，则此条亦当为后人所造。
由以上诸条可见，五卷本《志林》不仅未能将三卷本《志林》收全，还掺入了后人或者就是五卷本《志林》编纂者的许多伪作。
四
除了上述诸条以外，五卷本《志林》中所收，还有一些是王宗稷《东坡先生年谱》、傅藻《东坡纪年录》中曾经提及、但未说其出于《志林》的，有的且明言其不出于《志林》。因为五卷本《志林》本就可疑，所以此等文字也以存疑为妥。现举一例。
《东坡纪年录》“元符三年庚辰”条有：“正月朔，记养黄中，曰：‘岁次庚辰，朔日戊辰，是日辰时，则丙辰也。三辰一戊，四土会焉。丙土母，而庚其子也，土之富未有过于斯时，吾当以斯时肇养黄中之法。’又曰：‘非谪居岭外，安得此庆耶！’又曰：‘十二日天门冬酒熟。’”五卷本《志林》卷一有《记养黄中》一文，与《东坡纪年录》所引大同小异：
元符三年，岁次庚辰，正月朔，戊辰；是日辰时，则丙辰也。三辰一戊，四土会焉。而加丙与庚，丙土母，而庚其子也，土之富，未有过于斯时也，吾当以斯时肇养黄中之气。过此，又欲以时取薤姜蜜作粥以啖。吾终日默坐，以守黄中，非谪居海外，安得此庆耶？东坡居士记。
按，王宗稷《年谱》于元符三年载其有《养黄中说》之文，显即《东坡纪年录》所说“记养黄中”；二书均不言此篇出于《志林》，而王宗稷《年谱》引《志林》类皆标明，本文第三节所引《年谱》诸条可以为证。则此条是否出于《志林》，本就可疑。且五卷本《志林》的编者显然未见过宋刻麻沙本《大全集》（否则当也见过三卷本《志林》，其五卷本《志林》于三卷本《志林》就不致失收很多，且窜入许多非《志林》之文了），是以五卷本此条也非出自《大全集》的《志林》而系据他书转引。而据《年谱》，苏轼此文的标题实为《养黄中说》，是以《东坡纪年录》所云：“记养黄中”，犹言“记述其养黄中之举”，并非标题。五卷本《志林》却以此为标题，可见其所载此条实自《东坡纪年录》出。何况就《东坡纪年录》所引来看，“记养黄中”尚有“十二日天门冬酒熟”等内容，被五卷本《志林》删去了。其所以删去，当是《东坡纪年录》于此颇有删节（其加“又曰”，即表明了这一点），将《东坡纪年录》所引这些零散文字编为一篇完整短文者，不知道如何将此句与上文相连接，就索性删去了。而“过此”至“以守黄中”诸字，不见于《东坡纪年录》，当系后加。另外多出的“而加丙与庚”不仅多余，且使文意松弛，恐也属后加。
五卷本《志林》中还有三十六则见于《类说》所引《仇池笔记》（见赵开美《仇池笔记》序）。《仇池笔记》虽有少数几条与《东坡志林》重出，但二者本非一书，则此三十六则中的绝大部分，当也不属于《志林》。
五
由上所述，可知五卷本《志林》实系真伪杂揉之书。其伪的部分，情况也极复杂：有的根本不出于苏轼；有的虽出于苏轼，但不出于《志林》；有的在同一条中真伪交杂。
至于十二卷本《志林》，不仅出于五卷本《志林》之后，且将五卷本中除“论”的一卷外的绝大多数文章收入（五卷本《志林》计202篇，十二卷本《志林》362篇，两者共有的为160篇），包括上文提到的那些并非出于《志林》的掺入之作，以及出于后人的伪作。可见也是一部真伪杂糅的书，其编者也显然未见过宋刊麻沙本《大全集》中的《志林》或其翻刻本，否则就不至于将五卷本中的那些伪造、伪添者也一并收入了。其较五卷本多出的部分，有些当出于辑佚，如陶宗仪《说郛》所引《东坡手泽》十五条，五卷本只收了八条，十二卷本《志林》则将其遗漏的七条中六条都收入了（但还遗漏了一条），当即辑自《说郛》。朱熹《名臣言行录》所引五条，五卷本只收了两条，十二卷本也收全了，也当自《名臣言行录》出。但其多出的部分是否全部为辑佚所得，仍是有待进一步探考的问题。
字库未存字注释：
＠①原字革加（几的繁体）
＠②原字栗去木加敫
＠③原字立加（雄去隹）
＠④原字礻加必
＠⑥原字氵加预
＠⑦原字鉴的繁体
＠⑧原字仰去亻
＠⑨原字礻加右
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