（三）以史为鉴，资治育人
以史为鉴，资治育人是历史教育的社会功能，也是历史教学的根本目的。我国有重视历史和历史教育的优良传统。春秋时期的孔子就以鲁国的历史为本编修《春秋》，用以劝善惩恶“医救时弊”也就是资治育人。孟子说“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧”。秦亡汉兴，汉初统治者重视吸取秦亡的历史教训，轻摇薄赋、与民生息，出现了“文景之治”。唐初统治者总结隋亡的历史教训。唐太宗和大臣们经常讨论治政的利弊得失和治乱兴衰问题，认识到政权“莫不得之于艰难，失之于安逸”，必须“居安思危”“骄奢生于富贵，祸乱生于所忽”“以古（历史）为镜，可以知兴替”。因之出现了我国历史上少有的“贞观之治”。这就是王夫之在《读通鉴论》中说的“一部历史，得可资，失亦可资也！”历史进入近代以后，革命先驱者孙中山、李大钊都重视借鉴历史经验，孙中山提出的“举政治革命和社会革命毕其功于一役”，就是要避免重蹈西方的覆辙。李大钊比较了法国革命和俄国革命，认为中国应当以俄为师，走俄国十月革命的道路。毛泽东总结“五四”以后的历史经验，提出了适合中国国情的新民主主义革命的道路。
在育人方面，我国3000年前的周朝，就有史官编写的学童教科书《史籀篇》，以后秦朝李斯的《仓颉篇》、汉代史游的《急就篇》也是这类教材。《三字经》《千字文》更是大家熟知的儿童启蒙课本。历史教育与道德教育是这类教材的主要内容。在历史教育与伦理道德教育的熏陶下，我国形成了爱国、民族自尊、自强不息等许多优良传统，造就了一代又一代的爱国志士、民族英雄，为民族国家和人民的利益而英勇奋斗、创造了辉煌的业绩。
今天国内外形势发生了重大的变化。我国改革开放迈向现代化也需要借鉴历史的经验。苏联搞社会改革，全盘否定苏联共产党和国家的历史，人心涣散，这是导致它解体的重要原因之一。日本明治维新以后实行近代化，并没有全盘否定日本民族的传统文化。我们要坚决反对否定中华民族优秀传统文化、否定党和人民奋斗历史的民族虚无主义和历史虚无主义。我们要加强“两史一情”教育，“了解历史、认识国情，自强不息，振兴中华。”
历史课是一门人文社会学科，思想性、政治性很强，它在对学生进行思想政治教育方面具有得天独厚的优势。根据党和国家的要求，历史课进行思想政治教育应着重紧抓以下三个方面。
1．以爱国主义和社会主义为主线，紧抓政治方向教育。爱国主义是中华民族的优良传统，它像一条红线贯穿于几千年的历史之中。历史课有着进行爱国主义教育的丰富内容，可以说是俯拾皆是，关键是寓教于史，结合教材，不空洞说教，不搞简单化和片面性，像前面举的“郑和下西洋”的事例那样。社会主义教育一定要结合青年学生的思想认识进行。有些青年人不懂历史，总认为中国比西方落后，社会主义不如资本主义，甚至有的认为建国初期不搞抗美援朝就好了，让美国打进来也许我国早就现代化了！我们一定要结合近代中国遭受西方国家侵略和我国民主先驱探求救国真理的史实，让学生理解中国落后是西方侵略掠夺和本国腐朽封建统治的结果。先进的爱国志士想走西方资产阶级民主的道路拯救中国，但是走不通，他们从爱国主义、民主主义走上了社会主义，这是历史的必然选择。建国初期，以美国为首的西方国家，对我国实行军事包围，经济封锁，成立巴黎统筹委员会对我国实行严格的物资禁运；入侵朝鲜，派第七舰队驻台湾海峡，是要阻止我国解放台湾，把新中国扼杀在摇篮里。在此形势下，我们只能一边倒，倒向以苏联为首的社会主义阵营，加快进行社会主义改造。今天，苏联解体，东欧剧变，社会主义遇到了暂时的挫折，处于低潮。但从历史发展的角度看，从奴隶制到封建制，从封建制到资本主义制度，都经过长期的反复和斗争。社会主义运动只有150年的历史，社会主义国家的历史则更短，现在就说社会主义已在全世界失败，未免太轻率，为时过早。
2．以培养学生树立科学的世界观、人生观和价值观为主要内容，紧抓思想观点的教育。学生在成长的过程中会遇到许多认识问题，教师有责任帮助他们解决，但不能头痛医头、脚痛医脚，必须教给他们一些基本的观点和做人的准则。这就是马克思主义的世界观和人生观教育，劳动观点、群众观点、阶级观点以及辩证唯物主义和历史唯物主义观点的教育。正如李大钊说的，历史中有我们的人生，欲得一正确的人生观，必先得一正确的历史观。历史课在这方面有独特的优势。结合具体史实进行基本思想观点的教育，更有说服力和实效。对此，历史教师必须要有责任感，并自觉指导自己的教学。
3．紧抓道德品质教育。中华民族是文明礼仪之邦，有着优良的传统美德。我们的先人在为民族团结统一、国家独立富强和社会繁荣进步的斗争中，创造了辉煌的业绩和丰富的嘉言懿行。这是我们进行道德品质教育的极好教材。“己所不欲，勿施于人”（孟子）。“天下兴亡，匹夫有责”（顾炎武），“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹），“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”（林则徐），“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（孟子），等等。这在当前市场经济，追名逐利，见利忘义的浪潮中更加显露其价值的光辉。
（四）以社会为课堂，联系实际，加强社会实践活动
历史是过去的事物，不能重演与实验，但历史又与现实密不可分，我们可以从历史中得到借鉴，为现实服务，又从社会现实中受到启示，找到学习历史的钥匙。历史教育必须以社会为大课堂，为实验室。马克思在《（政治经济学批判）导言》中说；“资产阶级社会是历史上最发达的和最复杂的生产组织。因此，那些表现它的各种关系的范畴以及对于它的结构的理解，同时也能使我们透视一切已经覆灭的社会形式的结构和生产关系……人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙、低等动物身上表露的高等动物的征兆，反而只有在高等动物本身已被认识之后才能理解。”可见历史与社会是同其内容的，从纵的发展来看是历史，从横的现实来看便是社会。所以，以社会为大课堂，联系社会现实是学习历史的好方法。
当然，这种联系社会现实问题，不能像政治课那样以理论观点说明解释社会现实问题，而是从历史课的内容出发结合史实来进行。否则，不联系实际，就事论事，为教学而教学，历史就变成一堆死知识。李大钊说得好：“历史是死的，但解喻是活的，与时俱化的。”（《史学要论》）这就是说同样的历史内容，因时代的变迁和现实生活的变化，就会有不同的讲法，不同的侧重点，发挥不同的解喻功能。例如，1944年郭沫若写《甲申三百年祭》，是用李自成起义说明明朝的腐败黑暗，最终为农民军推翻，用以影射国民党的黑暗腐败、必将走向崩溃。所以此文刚一发表，国民党中央宣传部立即组织御用文人，写文章反驳。延安《解放日报》进行了转载。毛泽东看到此文后，立即作为党的整风文件转发全党学习。他在给郭沫若的信中说：“小胜即骄傲，大胜更骄傲，一次又一次吃亏，如何避免此种毛病，实在值得注意。”他借鉴李自成集团进入北京后，很快骄傲腐化以致失败的历史教训，告诫全党，力戒骄傲腐化，以迎接抗日战争和解放战争的胜利，不要步李自成的后尘。1949年3月，中共七届二中全会后，党中央从西柏坡进驻北京，临出发时毛泽东还念念不忘地说：“我们要进京赶考了，我们要考试合格，不要学李自成。”1994年中国史学会和炎黄文化研究会等学术团体，开会纪念郭沫若《甲申三百年祭》发表50周年和李自成进京失败350周年，也是借鉴历史，联系现实，重点在反对腐败，把我国干部队伍建设好，以巩固我们的政权。这是一个非常典型的事例，说明学习历史联系现实，发挥历史“与时俱化” 的解喻功能。这样学习与讲授历史，历史就活化了，有生命力了。
联系实际有广阔的领域，可以联系国内外的政治现实，比如香港、澳门回归，台湾问题、西藏问题，美国高叫的人权问题，以及日本右翼势力否定南京大屠杀问题等。也可以联系反腐败、廉政建设、西部大开发等热点问题，还可以联系学术界、思想界的一些不同观点，如“告别革命”“信仰危机”“西方民主”“侵略有功”，等等，要结合史实给以分析批判。更要联系学生思想认识的实际，有的放矢地培养他们观察社会历史问题的能力。联系实际要经过缜密的思考，要精心设计，不可信手拈来，更不可牵强附会，生拉硬扯。
以社会为课堂，加强社会实践活动，可以采取许多方式，如举行“五四运动”“三一八”“一二•九运动”“七七事变”“巴黎公社”“十月革命”等重大历史事件的纪念活动，让学生结合形势进行讨论和评说，或者进行社会调查与访问，调查访问历史事件的当事人、亲历者、学校历史上的名人，调查访问乡土史迹、历史遗迹，等等。总之，与历史有关的社会活动是很多的，我们要放开眼界，走出小课堂，让学生在社会这座大课堂中学习锻炼成长，把他们培养成为眼务社会的有用人才。
（资料来自：历史天地网）
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