宽泛地讲，无论历史教育，还是其它学科的教育，首先都是对人的一种教化。“大历史”概念教学首先应渗透教育的本质，即立足于对“人”的教育。
现实教育更多关注的是对人的分数的教育而不是对人的教育。
其实，在教学过程中，真正能够持久地影响到学生的是渗透在知识传播过程中的教育，这直接波及到教师个人的人品、学识、修养、气质，甚至是教师课堂上的一个创意，一个眼神，一个微笑，或者是教师的一个缺点，一份真实。如同我们分析学生成才中的决定因素为 “非智力因素”一样，我将上述这些潜在的常被我们忽略又恰恰对学生发展起着至关重要的因素，称之为“非知识因素”或“隐性教育因素”。爱因斯坦曾说：“当你走出校门之后，脑子里还能留下的东西，那就是你在学校所真正学到的东西。”
历史是一部活教材，有着深厚的文化积淀与文化底蕴，在育人方面有着得天独厚的条件。历史的教化功能，即“传承文明，开拓创新”，它会潜移默化、润物无声地渗透爱国主义、人文精神与对^类的终极关怀。
重人格教育。如讲到“抗日战争”，导课导出一个引子：在网上广泛传播的一篇
日本在华留学生叫做长谷川弘一写的文章，姑且称作“长谷川弘一的帖子”，说中国人不尊重自己的民族英雄，有中国的年青人说：“象黄继光那样的傻瓜，以后再也不会出现了。”由此长谷甩给中国人一句话：“支那人，当我们日本人在参拜靖国神社时，你们没有资格对我们说三道四!”学完这一章，可给学生布置作业：“回长谷川弘一的帖子”，甚至网上发表BBS，你可预料学生的反映是怎样强烈!这才是真正的历史，相较而言，这一章课本上的知识反而显得微不足道了。我想，也许三年后学生走出校门，会把我讲过的知识忘个一干二净，但这个故事却可能激励学生终生。如果历史考了100分，在现实中遇到美国炸我驻南联盟大使馆，日本首相参拜靖国神社，日本右翼否认南京大屠杀事例，我们却漠不关心，则在人格上只能得“0”分，我们的历史教育再好，也是失败的。
弘扬人文精神，关注人性，渗透对人类的终极关怀。我曾让学生融入历史，又试图让历史走进学生，曾在课堂内外利用校园局域网络开办“历史的足迹”栏目，内容包括了自我介绍、学生论文、佳作赏析、心灵对白等，记载下十七岁花季雨季的学生在成长过程中的点点滴滴，让学生创造自己的历史。学生的创造性是我所始料未及的，事隔两年，我仍能清楚记得一些学生对自己个性化的描述，如朱军，属相：聪明可爱森林之小猪；张科，信奉格言：世上没有登不上的高峰，没有打不沉的航母!王亚东：唉!流浪之人，是逃不出这个地球的。王相煜，相煜，相府之灯塔也。这是心灵的对话，是个性的张扬。我想，你能记住学生的名字，是你的能耐；学生能让你记住名字，是学生的能耐。我的高中生活是灰色的，我接受的教育是对分数的关怀而不是对人的关怀，我不想让我的遗憾在我的学生身上得以延续。
现实中历史学科受到冷落，这不是历史的错，这反映出当今社会人们普遍存在的一种急功近利的心态，这再次地拷问到我们教育的一个根本问题：教育到底是要培养什么样的人?计算、工具、技术固然很重要，否则难以生存，但如果我们只是培养出了一批批纯粹技术人才，那么，人还需要精神吗，还需要灵魂吗?说到底，教育的终极目标就是为了人类自身能够更好地生存与发展。人类需要物质的追求，更需要精神的田园。历史，将会成为人类精神的栖息地。
学历史，就好比在练内功，需要有“十年磨一剑”的精神，需要有耐得寂寞的毅
力，练好了内功，方可厚积薄发，以柔克刚，以弱胜强。
二、还历史以原貌，处理历史的细节与线条
历史，是人类在时光沙滩上留下的足迹。所谓历史原貌，应是生动活泼的，应是包罗万象的，应是博大精深的，应是兼收并蓄的。李大钊说：“历史这样东西是人类生活的行程，是人类生活的连续，是人类生活的变迁，是人类生活的传演。是有生命的东西，是活的东西，是进步的东西，是发展的东西，是周流变动的东西；它不是些陈编，不是些故纸，不是僵尸，不是枯骨，不是死的东西，不是印成呆板的东西。”
