二

　　儒学之所以开创，董仲舒和宋明理学之所以发展了儒学和赋予新生命，归根到底就在于创新。创新是指继承往圣和诸子基础上，度越往圣和诸子，既不是照着讲，也不是接着讲，而是在“穷理尽性而至于命”的效能上，充分体贴和把捉时代的现实需求和时代的主流精神，以新思想、新观点、新方法、新话题，建构新哲学理论思维体系，而自己讲，讲自己。

　　从董仲舒和宋明理学儒学新生命创新的实现来看，其动力源都来自开放地、“以他平他”地融突古今中外经典文献、人物思想的和合体。董仲舒是度越了秦法和汉初黄老，平等而尊重地融突吸收先秦各家思想，从而创新性地建构了具有新生命价值的新儒学。宋明理学度越了自南北朝隋唐以来强势的佛教文化以及僵化了的儒家训诂之学，解放思想，探赜义理，融合中外，创新儒学，使儒学新生命获得璀璨地开显。

　　从董仲舒和宋明理学创新儒学和儒学新生命的开显中，可以体认到：

　　（一）在致思时代所面临的冲突和危机中，提升为化解冲突和危机的一种哲学理论思维，才能体现为一种时代精神。时代精神作为民族精神阶段性的体现，它是对民族的生命存在和民族的尊严、价值、意义的理解和把握，是对民族魂、文化根的塑造，以及对民族价值理想、终极关切的追求。它是在长期共同生产、生活的社会实践和动态选择中形成的一种知识，如董仲舒的天人之学或宋明的天理之学，便作为一种时代精神的哲学理论思维而开出儒学的新生命。

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