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又《礼记》云：“兔曰明视”，李时珍释曰：“言其目不瞬而了然也”；兔子很少眨眼，但眼睛很亮，据说睡时也睁着眼睛，始终警惕着。
《尔雅》抓住了兔子生育、出入之道、腿部力量的特征；《说文》抓住了兔子蹲姿、短尾、头型的特征；《礼记》抓住了兔子“眼亮”的特征。三者对“兔特征”表述还是一般性的，本质性特征表述还不够到位，如：兔耳、兔唇等。
《博物志》中的“兔认知”
中国传统的治学思想强调：格物致知、博览广识，孔子就是一位博物学者、主张“博学之”；于是《博物志》之类的书就应运而生。博物也不是不加选择一味“博收”，有时还要加以一定的认知鉴别，偶尔也闪射出一些真知灼见。
晋·张华《博物志·物性》云：“兔舐毫望月而孕，口中吐子，旧有此说，余目所未见也。”意为：一说雌兔舐雄兔身上的毛而怀孕，一说雌兔望着月亮里的顾菟（同“兔”）而怀孕，旧说是如此，可我还没有亲眼见到过。言外之意是：耳听为虚，眼见为实，实证为上；故张华认为：兔舐毫而孕或望月而孕都是不可信的。
清·姚炳《诗识名解》讲得更理性：说兔子无雄，望月而孕，口中吐子，故谓之兔，此类皆是癫狂之语。《论衡》曰：兔子舐雄毫而孕，这就明确了兔子是有雌雄之分的。《古乐府·木兰诗》又云：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”，也
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