腊月八日,取生兔一只刺血,和荞麦面,少加雄黄四五分,候干,丸如绿豆大。初生小儿,以乳汁送下二三丸,遍身发出红点,是其征验也。”这里李时珍强调的是有无“征验”,显然也是“实证思维”,有验则有效,无验则虚妄。
在谈到用“兔粪便”做成的“明月丹”时辨析说:“兔屎能解毒杀虫,故治目疾、疳劳、疮痔方中往往用之……按沈存中《良方》云:江阴万融病劳,四体如焚,寒热烦躁。……及寤而孙元规使人遗药,服之遂平;扣之,则明月丹也。”兔粪便炮炼成的“明月丹”,由于前人的确服之有效,李时珍才加以肯定,也是把“临床有效”放在第一位的。
“认知二元论”是一种普遍的文化现象,中华传统文化中的“兔话语”也是如此,尽管神学认知占主导地位,但闪烁着理性之光的科学认知也应占有一席之地,发现、开掘、张扬之,对当代科学文化建设具有积极的启迪效应。
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