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话语权与文化解构：“山寨”现象的精神分析 |
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时间：2010-1-19 11:24:54 来源：不详
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摘要 从“山寨”机到“山寨”春晚，“山寨”现象”已经进行了一种文化植入，而逐渐演变成一种一种大众文化现象，它表达了一种民意，即公众对话语权以及与精英对话的需求。如果把“山寨”“现象”的文化内核剥离出来，山寨文化所努力进行的其实是一种文化解构运动，其文化功能指向是对某种价值禁忌的反抗，附带着明显的浮躁心态特征。
关键词“山寨”现象 话语权 文化解构
当下的中国似乎进入了一个“山寨”时代：“山寨”礼服、“山寨”艺人、“山寨”大学、“山寨”电影电视剧、“山寨”春晚……如果说2003年在南方城市出现的“山寨”手机等数码产品是以低价、知识产权划分极为模糊的面目偷偷现身的，那么现在网上炒得沸沸扬扬的“山寨”春晚无疑受到了众多的好评与支持声。在网络舆情越来越能反映社会心态和民意的今天，为何“山寨”一词的含义能由贬到褒，为何网友们对“山寨”现象津津乐道，为何会涌现出越来越多的“山寨”现象……这个时候来对“山寨”现象的本质进行分析，就显得尤为重要。
一、“山寨”现象的属性
目前围绕着“山寨”现象的很多争论都是由于对“山寨”的属性划分不明晰所引发的。“山寨”究竟是经济行为还是文化现象?我们必须对“山寨”现象进行追根溯源。“山寨”现象最早源于2003年前后在南方省市出现的“山寨”手机。这些出身小作坊的手机，直接套用了最新款品牌手机的外观设计，在功能上直逼品牌手机，甚至更为强大，而价格却极为低廉。在大众眼里，它们不过还是仿制和盗版产品。除了侵犯各大手机公司的专利，它们没有到信产部做人网检测。逃避工商的税收，属于手机中的“黑户口”。随着2007年10月中国手机生产核准制度的废除，使得大批“山寨”手机得以取得合法身份，摆脱了“黑户口”的尴尬。不久之后，“山寨”机，从手机扩展到数码相机、平板电视、笔记本电脑等等方面。这些“山寨”机的特点主要就是仿造性、快速性、平民性。
随后，这股强劲的“山寨”风从IT行业刮向了整个文化娱乐领域。今年8月份，某电视台播出“山寨”版周杰伦的广告。随后众多的“山寨”版明星迅速在全国各地大规模崛起，“山寨”、“山寨”刘翔、“山寨”周华健纷纷出现在报纸、网络，而后的刘亦菲“山寨”礼服事件成为本年度最惹眼的时尚“山寨”事件。在网络上，“山寨”版《红楼梦》，“山寨”版《百家讲坛》，一直到向央视春晚叫板的“山寨”“春晚”，都吸引了不少眼球。
“山寨”现象，从IT数码产品扩展到精神文化产品。于是“山寨”现象也从单纯的经济行为逐渐演变为一种文化现象，“山寨”现象的属性也随之扩大了内涵，但是“山寨”特性还是延续了下来。无论是数码产品的“山寨”，还是文化娱乐产品的“山寨”，它们都有着模仿、快速、平民的本质属性。
二、“山寨”现象的精神分析
从“山寨”机到“山寨”春晚，“山寨”现象其实已经进行了一种文化植入，特别是“山寨”春晚的出现，更是淋漓尽致体现了“山寨”的实质——种大众文化现象。我们如果把“山寨”现象的文化内核剥离出来，能发现“山寨”文化所努力进行的其实是一种文化解构运动，其文化功能指向是对某种价值禁忌的反抗。
1 争取话语权：“山寨”文化的动因
“山寨”现象背后，是大众希望获得一种话语权的愿望。
“山寨”文化的起源在互联网，其助推因素就是草根阶层话语的表达。在没有互联网的时代，媒介的控制者拥有话语权，只有正统的主流的价值序列中才可以被放置在话语平台上，受到各方[1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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