至正（元年：1341年 - 末年：1370年）是元惠宗的第三个年号，也是元朝的最后一个年号。元朝使用至正这个年号一共30年，是元朝使用相当长的一个年号。]当，则一切悔恨定可消亡，最后又以天地四时的自然变化规律?quot;汤武革命，顺天[注: 简介顺天 韩国南部全罗南道港市。南临顺天湾，暖流通过。人口11.4万（1980）。 附注 1945年设市。工业以碾米、农具制造为主。]应人"的历史事实来说明改革的重要性，意即一切改革，都应遵循大自然的法则进行。天地自然由于变化而形成四季，养育了万物，商汤王、周武王[注: 周武王（约前1087年—前1043年），西周的创建者，姬姓，名发，谥号武王，西周时代青铜器铭文常称其为珷王。是周文王的次子。]发动革命，上顺天时，下合民意，是势所必然的行为。因此不失时机地进行改革与革命，其意义是极为重大的。最后再说《象》辞。其意思是说，《革》卦上泽下火，泽中有火，水盛则火灭，火旺则泽涸，二者相克相息就产生变革的现象。因此，君子应当效法这种精神，撰制历法，以明四时之变，使人们能够掌握时令变化之法则，适应时令以耕种作息，安排好生产和生活。这就强调了改革与革命必须修制历法，明确时令使人民有法可循。由此，我们联想到，我国古代以农业[注: 农业为通过培育动植物生产食品及工业原料的产业。农业的劳动对象是有生命的动植物,获得的产品是动植物本身．我们把利用动物植物等生物的生长发育规律，]为立国之本[注: 立国之本 　　立国之本 　　【注音】lìguózhīběn 　　【释义】立国：即建国，建立国家或使国家存在下去。汉魏间文学家徐干《中论?谴交》载有：“古之立国也，有四民焉。]，特别重视颁布历法，所以革命也称作改换正逆。可见，《象》辞所说?quot;革，君子以治历明时"的思想原则，既是符合我国古代历史事宜的，也是我国古代进行改革与革命的一个重要的标志，但是，随着人类社会历史的不断发展和进步，特别是科学技术[注: 不论何种文化，技术都是异曲同工的词汇。它可以指物质，如机器、硬件或器皿，但它也可以包含更广的架构，如系统、组织方法和技巧。]长足发展的今天，必须?quot;治历明时"的原来意义有所突破及新的意义的开拓，也就是说，"治历明时"已不仅阴于对季节、时令这些自然规律的重要性的认识、掌握和利用上，而是要引申扩展到对整个社会发展规律的认识、掌握和运用上，如与之相应的方针路线、法纪政策、规章制度、方法措施的制定、颁布和实施等。因此，我们可以引申地理[注: 地理（Geography）是研究地球表面的地理环境中各种自然现象和人文现象，以及它们之间相互关系的学科。“地理”一词最早见于中国《易经》。]解为促进、保证改革与革命健康发展并取得最终胜利的一系列[注: 一系列 拼音： 解释： 1.犹言一连串。-yixilie]方针路线、法纪政策、规章制度、方法措施等的制定上。总之，《革》卦的卦辞、《彖》辞与《象》辞，主要讲述和说明了以下四方面的问题。第一，通?quot;水火相息"与"二女同居其志不相得"的形象比喻，说明了改革与革命是一种不以人的意志为转移

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