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经说·经传·经变(2) |
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时间：2011-05-01 13:50:34 来源：不详
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此《经》、《说》之名，后又移易为《经》、《传》。据《尚书正义》"汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。济南伏生，年过九十，失其本经，口以传授。裁二十余篇，以其上古之书，谓之《尚书》"之言，此所谓《尚书》者，已非"本经"，而是"口传"，即"本经"之"传"。又据《汉书·艺文志》，道家学理也有《傅氏经说》和《邻氏经传》等不同的《说》、《传》。
西汉之时，经师传经之业大盛，立为博士[注: 博士是教育机构授予的最高一级学位。如某科系哲学博士（PhD），理学博士（DSc/ScD），文学博士（DLitt），教育博士（EdD）。]者亦不在少数。此所谓《经传》，与《经说》大半传述圣人口说已略有不同。此正如杜预[注: 西晋学者兼军事家。历任河南尹、度支尚书、镇南大将军等职。太康元年(280),因灭吴有功，被封为当阳县侯。军事上长于谋略，博学多识，特别喜好《左传》，自称有《左传》癖。]《春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]左氏传序》所说："《经》者不刊之书也。故，《传》，或先《经》以始事；或后《经》以终义；或依《经》以辩理；或错《经》以合异；随义而发。其例之所重，旧史遗文，略不尽举，非圣人所修之要故也。"正因如此，蒋伯潜先生才说："圣人所作曰'经'，贤人所述以释经旨者为'传'"。（蒋伯潜《十三经概论》，上海古籍出版社1983年4月版，第427页。）西汉、东汉[注: 东汉（公元25年～220年），又称后汉，是中国古代继秦朝和西汉之后的又一个大一统王朝，由光武帝刘秀建立。二十四史中的断代史—《后汉书》，即记载了上起光武帝，下至汉献帝的东汉一朝共196年历史。]以及从此之后经师所依之先秦经传，即如《春秋》而言，便有《左氏》、《公羊》、《谷粱》、《邹氏》、《夹氏》等不同的《传》。
此所谓《传》，又有偏离《经》之主旨者，古人称为《外传》。如，三国韦昭在《国语·叙》中便曾说过："其文不主于《经》，故号曰《外传》。"杜预《春秋左氏传序》有言：《传》者，"错综经文以尽其变。"故，"称'书'、'不书'、'先书'、'故书'、'不言'、'不称'、'书曰'之类，皆所以起新旧，发大义，谓之变例。"依此之言，似乎，在"六经皆史"（语出章学诚《文史通义[注: 《文史通义》-《文史通义》是一部史学理论著作。它是清代著名学者章学诚的代表作，与刘知几的《史通》一直被视作中国古代史学理论的双璧。]》卷一《内篇一·易教上》）的中国，作为记录史事的"经传"，相当于"外传"者，又有"变例"的一体。
此所谓之"变例"，笔者所经见之文献，尚未有专名。但或许与杨雄《法言》所谓"五经"之"变"的称谓有关。笔者所谓"经变"者，正是指此"经传"之"变例"。
《春秋繁露》卷二《竹林第三》有言："《春秋》无通辞，从变而移。"杜预《春秋左氏传序》所谓的"变例"，与此似也有相通之处。所谓"通辞"，是指论说"道常"的言辞。（案：所谓[1] [2] [3] 下一页
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