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经说·经传·经变(3) |
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时间：2011-05-01 13:50:35 来源：不详
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除此而外，《说》、《传》、《变》三者，特别是《传》、《变》二者，在"六经皆史"的中国，还有"传闻于未闻之者"（语出张衡《西京赋》）的史学－文学功能。太史公[注: 释义司马迁在《史记》中的自称。司马迁继任父职为太史令，写出了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。《史记》，原名《太史公书》，又称《太史公记》、《太史记》，至东汉末年才百称为《史记》。]于此，有明确的申明。他在《史记·管晏列传第二》中说："吾读管氏《牧民》、《山高》、《承马》、《轻重》、《九府》，及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其佚事。"此所谓"佚事"者，是所谓"传闻"之类。正如董仲舒《春秋繁露·楚庄王第一》所说："有'见'，有'闻'，有'传闻'"。王子年《拾遗记》所记，多为"《史记》略而不录"之事。晋·葛洪《<西京杂记>跋》称其书钞自刘子骏《汉书》，目的是"以裨（班固）《汉书》之阙。"刘勰《文心雕龙·史传》有言："俗皆爱奇，莫顾实理。传闻而欲伟其事，录远而欲详其迹。于是弃同即异，穿凿旁说，旧史所无，我书则传。"故，此一类传闻史事的《传》、《变》之文，虽确"依经起义"（语出章学诚《文史通义[注: 《文史通义》-《文史通义》是一部史学理论著作。它是清代著名学者章学诚的代表作，与刘知几的《史通》一直被视作中国古代史学理论的双璧。]·传记》），"附经间出"（语出刘勰《文心雕龙·史传》）；"推详往迹，则影彻经史；考验真怪，则叶附图籍"（语出王子年《拾遗记》之萧绮《序》）；但又踵事增华，奇变诡异。"爱博多奇"、"广异宏丽"（语出王子年《拾遗记》之萧绮《录曰》）。正如鲁迅先生指出的那样："讲史之体，在历叙史实而杂以虚词。""大抵史上大事，既无发挥，一涉细故，便多增饰"（语出鲁迅《中国文学史[注: 文学史，是研究文学发展历史的科学，与文学理论、文学批评同属文艺学的范畴。-wenxueshi]略》）。
这种传统，初始于《春秋左氏传》，又为太史公司马迁[注: 司马迁（约前145~前90年)，卒于公元前90年，55岁终。字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家，思想家，汉武帝时任郎中、太史令、中书令，]所发展成熟。故，明人徐师曾[注: 徐师曾明代官吏。字伯鲁，号鲁菴。吴江（今属江苏）人。幼先习儒，长而博学，兼通医卜、阴阳等。-xushiceng]《文体明辨序说·传》中才说："按字书云：'传者，传也，记载事迹以传于后世也'。自汉司马迁作《史记》，创为《列传》以纪一人之始终，而后世史家卒莫能易。嗣是山林里巷，或有隐德而弗彰，或有细人而可法，则皆为之作传以传其事，寓其意；而驰骋文墨者，间以滑稽之术杂焉，皆传体也。故今辨而列之，其品有四：一曰史传（有正、变二体），二曰家传，三曰托传，四曰假传；使作者有考焉。"有关于此，顾炎武[注: 中国明末清初学者和地理学家。平生学风严谨,学识渊博,著作甚多；在地理学、历史学、哲学、经学、音韵学等各方面都有重要成就。]《答汤荆岘书》也曾说及："附传于卒之下者，正也；不系卒而别见者，变也。"以此例之，今之敦煌卷子中讲唱历史故事的"变文"，正是西晋人杜预所说"错综经文以尽其变"的"传"之"[1] [2] 下一页
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