“哲学是关于最普遍的规律之学”。对哲学的这种界定虽然否定了超感性东西的西方传统形而上学，但没有达到哲学反思、哲学追问的深处。其实，不管是基于最普遍的规律之学也好，或者是关于某一现象范围的具体规律也好，它们都是知识体系，都是科学。科学，作为一种知识体系，只要找到了普遍规律，就算完成了它的最高任务。但人生的反思和追问决不会就此停步。也许科学规律呈现于人的眼前之日，就是哲学反思和追问的开始之时，哲学要打破沙锅问到底：问这些规律的本体论根据是什么？认识这些规律的过程和方法是什么（认识论、方法论）？还有更重要的是对待这些规律应采取什么样的态度？以及为什么应采取某种态度（世界观、人生观）？这些都是哲学所应当专门研究的问题，而非任何其他科学研究所能代替的。所以，哲学还得讲本体论，讲认识论、方法论，讲世界观、人生观。爱因斯坦[注: 阿尔伯特·爱因斯坦(（Albert Einstein，1879年3月14日－1955年4月18日），德裔美国物理学家（拥有瑞士国籍），]不是在面对世界之普遍有序的规律的同时，还进而追寻到一个“斯宾诺莎的上帝”吗？爱因斯坦的这种追寻，说明他不满足于科学规律的发现，而要进一步作哲学的反思。西方许多伟大的科学家都和爱因斯坦一样，就是这样由科学家而最后又成为哲学家的。

    即使是作为哲学之具体体现的科学哲学、道德哲学、审美哲学等等，也不能不讲科学现象中的规律、道德现象中的规律、审美现象中的规律，但关于科学的哲学、关于道德的哲学、关于审美的哲学等等够得上叫哲学的学问，则都在获知了各门现象的规律之后，还要对这些规律作进一步的哲学反思。否则，就不成其为科学哲学、道德哲学、审美哲学了。

    科学、道德、审美等人生活动和文化现象，在完全未经哲学现象的反思和追问之前，是彼此[注: 介绍 彼此 ：bǐ cǐ 意义 ①那个和这个；双方：不分～ㄧ～互助。②客套话，表示大家一样（常叠用做答话）：‘您辛苦啦！’‘～～！’。]分离，互不相通的，只有通过哲学的反思和追问，它们才是不同而又相通的一个有

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