[注: 封建社会是分封制定义的一种社会制度。这种制度下，国王向各类封建领主授予采邑，而封建领主向国王效忠，从而形成了一种金字塔式的国家治理结构。]里，这个群体被封建帝王所掌控，便只能一唱亿和，像《左传》里所载晏子说的那样，君曰可，下臣则皆曰可，君曰否，则下臣皆曰否。还谈什么个人自由自主！

 

    （2）把自我湮没于自然整体中，以致“天人相分”、“制天命[注: 本命-本命出自中国阴阳五行所得出的生辰星，也就是天干地支。古时，人们在决定重要的事情的時候，会根据生辰的天干地支来做判断。]而用之”，“我命在我不在天”等等认识自然、征服自然的科学意识在中国思想文化史上不能占主导地位。孔子虽有“多识于鸟兽草木之名”的个别言词，但其整体思想是重人伦，轻视对自然的研究。道家思想有许多科学因素，特别是道教[注: 道教是中国土生土长的一种宗教，“中国的根柢全在道教”（鲁迅）。道教在民间有着分布广泛的信徒和深远的文化影响力。-daojiao]。但中国传统思想是以儒家为主导，特别是以董仲舒把孔子思想变调以后的儒家为主导。

 

    所以，我主张要弘扬中国传统文化，必须吸纳西方传统的以“主客二分”为基础的“主体性哲学”的精神，以伸张自我的独立创造性。西方通过文艺复兴[注: 文艺复兴是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。]，推翻了封建神权的压制，发现了人，发现了自然，这两大发现使西方人的自我得以突显，于是有了民主自由，有了近现代自然科学[注: 自然科学是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。]的发展。中国没有经过文艺复兴和[注: 概述 兴和（539年十一月—542年十二月）是东魏孝静帝元善见的第三个年号 简介 历时3年馀。-xinghe]启蒙运动，“五四”被称为中国式的文艺复兴，但为时太晚，比西方晚了几百年，而且“五四”精神后来并未得到真正的传承，人们大都[注: 元大都，或称大都

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