林贤治：这是一个很重要的问题。五四的意义要与青年的现状联系起来说。在五四时期，像自由、民主、科学、人权这些概念，是从西方过来的，但它们是有普世意义的。当时提出个性解放、价值重估、偶像破坏等等口号，有那么一种普遍的精神高扬的状态。而今天这种自由民主的理想在我们这一代青年中[注: 年中niánzhōng 解释 【midyear】 一个历年的中间或中间一段时间 相关词条 年头 年尾 年头 年岁-nianzhong]明显地变得淡薄了。我们谈到社会理想，整个跳不出意识形态的范围。包括当年9·11事件发生时，一些大学生居然为此庆祝；最近对抓到本·拉登这件事的反应，凤凰[注: 凤凰[传说中的瑞鸟]，凤凰[DOTA英雄]]网的调查数据显示，居然有60%左右的人感到失落、伤感。其实我们缺乏人道主义的教育。生命、生存、自由、财产、幸福这些都很重要。我最近为《凤凰周刊》写了一篇书评，题为：“美国：幸福的知识分子”。为什么说“幸福”呢？就因为美国知识分子可以自由批判，包括批判政府。想说什么就说什么。阿伦特在她的名著《论革命》中，注意到美国《独立宣言[注: 《美国独立宣言》（United States Declaration of Independence），为北美洲十三个英属殖民地宣告自大不列颠王国独立，并宣明此举正当性之文告。]》中说的“生命、自由、幸福”，以“幸福”一词代替欧洲流行说的“个人财产”。她阐释说，拥有多少个人财产，不是物质意义的，而是作为一个公民参与政治的权利得到保障，他才是幸福的。
林宋瑜：所以，你的家园也是指精神的家园。
林贤治：是的。我们目送过去乡村中纯朴的东西在消失。“无可奈何花落去”，却不见“似曾相识燕归来”。其实与农业[注: 农业为通过培育动植物生产食品及工业原料的产业。农业的劳动对象是有生命的动植物,获得的产品是动植物本身．我们把利用动物植物等生物的生长发育规律，]文明[注: 文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。]相联系的许多价值，我认为不是负面的，过时的，可替代的；而是人类最基本的，与大地相始终的。
只能在记忆中皈依故乡
林宋瑜：刚拜读你的新书《孤独的异邦人》。这个集子许多文章与你过往的犀利风格不同，它们有一种温情脉脉的调子。不少篇章是关于“故乡”及“故人”的回忆。你无论作为一个著者还是编者，记忆都是很重要的范畴，它跟你的历史、现实、心态有很大关系。你如何解读它与写作者那种类似血缘的关联？
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页
