林贤治：我的看法略有不同。关于八十年代，我在几处引用了董乐山的看法：就是说这是第二次西风东渐。建国[注: 建国有以下这些年号上的含义： 1.王莽的年号始建国的另一种写法 2.建国 (北魏) 1.始建国始建国（或作建国，元年：9年 - 末年：13年）是王莽所建新朝的第一个年号，共计5年。]后我们一直处于封闭的状态，所以八十年代肯定比文革前十七年[注: 该词条暂无摘要-qinian]好很多。但我认为，在“后四人帮”时代，就是1979年、1980年，民气很盛，打破禁区，特别有创造力。当时朝野非常强调“思想解放运动”这个概念，而事实上思想解放运动很快就结束了。一方面固有的意识形态的框架下，不断的“反自由化”贯穿了整个八十年代，这使思想解放受到很大程度的限制；另一方面是知识分子的“打岔”。思想解放运动的主流本来是人道主义的，是人的解放，当时就有关于人道主义与异化的讨论。但知识分子自身“打岔”，将主流（思想解放运动）引到别的方面去了。后来的所谓美学热、文化热、寻根热就是由此引发的支流的支流，要到老祖宗那里寻找我们国民性什么的。这也有一定的意义，但它回避[注: 回避通常指司法人员对与本人有特定关系的案件避不承担办理该案的任务,目的是防止徇私舞弊或发生偏见,以利于诉讼的正常进行和对案件的公平、正确处理，也有利于司法人员避开嫌疑。]了现实政治，放弃了对于体制改革问题的思考。国民性问题不能光看老祖宗，主要看我们这代人的特性；就是说，“根”就在我们身上。作为一个立足于这个体制的人，现行体制对我们的影响肯定大于老祖宗对我们的影响。这个也是文化，是政治文化，可是“文化热”不讲政治。实质上，寻根文学就是把我们从当下的现实中引开。

林宋瑜：所以一些作家去写帝王将相的故事，就是回避当下的风险，话语风险。你说文[注: 《说文解字》-《说文解字》简称《说文》，是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书。许慎著，成于安帝建光元年(121年)。]学“达到前所未有的低度”可能就从那个时候开始的。

林贤治：在一个未经深化改革的体

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