; 梁朝[注: 西元502年，南朝齐代的最後一个皇帝和帝萧宝融将齐朝的统治权转交给他的同族梁王萧衍，萧衍正式在建康称 萧衍帝，将国号定为大梁。]释僧《出三藏记集》卷十一《比丘尼戒本所出本末序》：“阿丽蓝（百八十比丘尼）、输若干蓝（五十比丘尼）、阿丽跋蓝（三十尼道），右三寺比丘尼统依舌弥受法戒，比丘尼外国法不得独立也。此三寺尼，多是葱岭以东王侯妇女，为道远集。”该条可以证明在当时确实存在比丘尼统一职。
“比丘尼统”又作“尼统”，赞宁《大宋[注: 五代后周显德七年正月（960年），殿前都点检赵匡胤发动陈桥兵变，建立宋朝，定都东京（今河南开封），是为宋太祖，史称北宋。]僧史略》卷中《立僧正附立尼正》说：“北朝[注: 北朝（公元386年—公元581年），是中国历史上与南朝同时代的北方王朝的总称，其中包括了北魏、东魏、西魏、北齐、北周等数个王朝（继承北周疆域的隋由于灭亡南朝陈，]立制多是附僧，南土新规别行尼正。宋太始二年，敕尼宝贤为尼僧正，又以法净为京邑尼都维那。此则承乏之渐。梁陈隋唐少闻其事，偏霸之国往往闻有尼统尼正之名焉。”“梁陈隋唐少闻其事，偏霸之国往往闻有尼统尼正之名”，这说明尼统之称只限于北朝。又《大宋僧史略》卷中《僧统》：“宋沿唐制，废统立录，惟宫人出家敕补尼录尼统。”由此可知，唐宋时期尼统一般敕补给出家的宫人。那么，北朝时候，“比丘尼统”是否也只敕给出家的宫人呢？限于材料的缺乏，我们无法确定，但慈庆获赠比丘尼统的情况恰好与此一致。据墓志载，慈庆“为恭宗景穆皇帝[注: 古时最高统治者的称号。在中国，皇帝最早是皇、帝的合称。“皇者，大也，言其煌煌盛美。帝者，德象天地，言其能行天道，举措审谛。]昭仪斛律氏躬所养恤，共文昭皇太后[注: 皇太后huángtàihòu [empressdowager]皇帝的母亲皇太后是中国古代皇帝法定母亲的尊号。]有若同生”，当是宫人，后于“太和[注: 太和，朝鲜半岛曾使用过的年号。-taihe]中，固求出家”，死后因佛法精深而获赠比丘尼统。
从构词角度看，“比丘尼统”当是偏正式复合名词，由“比丘尼”和语素“统”两部分构成。“比丘尼”，梵文Bhiksuni的音译，指女子出家后受过具足戒者。“统”是何义？《汉语大词典》列了十七个义项，当放在“比丘尼统”里面，则无一合适。我们认为，“统”由“治理、管理”动词义引申出了“管理者”的名词义，
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