徐州僧统并设斋诏》：“门下[注: 门下原意 一、本为门庭之下的意思。古代从皇帝到郡县长吏，均可适用。侍中等官本管皇帝门下众事，后形成官署门下省。汉、魏、晋、南北朝的州、郡、县长官的属吏，]：徐州道人统僧逞，风识淹通，器尚伦雅，道业明博，理味渊澄，清声懋誉，早彰於徐沛……可下徐州施帛三百匹以供追福，又可为设斋五千人。”该诏书标题称“僧统”，内容又称“道人统”，可见，两者之间并无任何意义差别。
此外，需要说明的有如下三点：
第一，“沙门统”，也可省称“统”。如《嵩阳寺碑》中，“沙门统伦、艳”也作“伦、艳二统”。又唐代[注: 唐朝-唐朝（公元618年～907年），是世界公认的中国最强盛的时代之一。李渊于618年建立唐朝，以长安（今陕西西安）为首都。]神清《北山录》卷三《合霸王》：“又北齐[注: 北齐是朝代名。北朝之一。公元550年高欢子高洋取代东魏，自立为帝，国号齐，都邺(今河北临漳西)。为与南朝齐相别，史称北齐。]天保[注: 以下是被作为年号的天保: 天保_(北齐):北齐文宣帝高洋的年号 天保_(西梁):西梁明帝萧岿的年号 天保_(日本):日本仁孝天皇的年号-tianbao]中，僧昙显莫知所来，饮啖同俗，时放言宏远。上统知其异，密与交厚……帝命上统，统求昙显。”法上为沙门统，故号“上统”，后又直接称为“统”。
第二，“昭玄沙门统”，即“沙门统”。要了解这一点，需要先介绍一下佛教传入中国以后中央僧官机构建立的有关情况。北朝以前就产生了中央僧官机构，唐代释道宣《续高僧传》卷六《后梁[注: 五代之一，朱温（即后梁太祖朱晃）所建，都开封。盛时疆域约为今河南、山东两省，陕西、湖北的大部以及河后梁疆域北、安徽、江苏、山西、甘肃、宁夏、辽宁的一部分。]荆大僧正释僧迁传》载：“昔晋氏始置僧司，迄兹四代，求之备业，罕有斯焉。”传中有“晋氏始置僧司”，说明晋代[注: 晋代（公元265-420）在早期暂时恢复了统一。但是,晋朝并不能
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