金先生认为教育的内在目的，“就是要造就学生性格上的某种发展，个性发展的某种完成。”人都有独立的性格，即本性和人格。这种本性和人格有正面的、文雅的、高尚的，也有负面的、野性的、不怎么高尚的。教育的内在目的就是帮助学生“修养本性，从而使受到滋养的本性变得有教养和有文化的内涵”；帮助学生“消除野性，使人变得坚定”，“在冲突的人生需求之间建立平衡，养成某种操节，以便自我控制其他方面。”也就是说，教育的根本任务是帮助学生解决好人生价值和信仰问题，“鼓励青年人清醒地意识到自己的选择，使他们能够明确地说出自己的价值观念是什么，并确信自己无愧于天地”，“因为正是他们的价值观念和信仰在推动着他们的生活。”

    金先生在美国读了7年书，从大学本科到博士毕业，他对美国的高等教育是了解的。他批评美国“把教育当做一种营业”，家长的金钱、学生的光阴是成本，学生所得的知识、学校所发的文凭[注: 文凭，在古代是指官府发给的证明文书。在如今的社会，用它来代表一个人受教育的程度。文凭虽然能在工作岗位上发挥一定的作用，但是不能把文凭于能力对等，文凭也不等同于文化。]是利息。美国教[注: 资料 国教是指某些国家的统治阶级或政府通过法律确定为该国全民性信仰的官方宗教，全称国家宗教。 历史 国家宗教是实行国教制度的国家中占统治地位的官方意识形态，]育的目的，“不在陶冶[注: 【词语】：陶冶【注音】：táo/yáo yě【释义】：1.陶工和铸工。2.谓烧制陶器和冶炼金属。3.制作和烧炼(陶瓷器)。]性情，造成高深的学问和尊严的人格，而在给青年人一种能力”，一种谋生的手段。因此，这种教育培养不出人才。在金先生的心目中，一个有完美人[注: 美人，妃嫔的称号，起于东汉，止于明朝。《汉书·外戚传序》：“美人视二千石，比少上造。”《后汉书·皇后纪序》：“［ 光武中兴］又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已。]格的人，应该是优雅的绅士。他在美国读博士的时候，就赞扬过英国的“绅士教育”。他援引T.H.格林的话，绅士教育使“所有的诚实公民都将[注: 都将 拼音： 解释： 1.唐五代禁军统兵官名。-doujiang]确认他们自己，并

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