民间艺术生存和发展的最佳途径是溶入现代生活,就是说要把过去传统生活方式所创造出来的东西与现代生活相结合,使之产生出新的生命力。其中一个很好的方式就是与旅游相结合,旅游文化产业的开发,旅游纪念品的开发,是民间艺术溶入现代生活的一大途径。江苏的周庄、山西[注: 山西省-山西省,中国行政区划之一,地处黄河中游，黄土高原东部，北界长城与内蒙古自治区接壤，西隔黄河与陕西省相望，南抵黄河与河南省为邻，东依太行山与河南、河北两省毗连。]的乔家大院的保护和开发,都是这方面获得成功的典型例子。他们把这些民间载体作为旅游资源开发出来,推向市场,不仅使得这些民族文化内涵丰厚的古镇、古院重新焕发出新的生命活力,同时也使得包含其中的大量民俗文化、民间艺术有了展示自身价值的舞台。民间艺术种类繁多,若想统统纳入议事日程加以保护无异于天方夜谭。这就需要将民间艺术分门别类区别对待,有些只好让它自生自灭,有些则应不遗余力地加以保护,特别是对那些艺术品位较高的,传统文化代表性较强的民间艺术种类,应尽可能地利用现代高科技手段和现代艺术理念将其开发成现代艺术,以适应现代人的口味,如天津杨柳青年画的再造等。我省在这方面成功的典型例子是对莫高窟壁画艺术的开发。石窟壁画艺术说起来也是一种古老的民间艺术,自从舞蹈《丝路花雨》大获成功后,石窟壁画艺术更加蜚声海内外,这对保护和发扬光大[注: guāngdà1.使显赫盛大：发扬～2.广大 光大 （567年正月—568年十二月）是南朝陈政权，废帝临海王陈伯宗的年号，共计近2年。]这种艺术无疑起到了十分积极的作用。但必须看到,像杨柳青年画和莫高窟壁画这样高品位的民间艺术种类数量毕竟有限,更多数量的是散见于民间,局限于某一区域,艺术品位较低,影响力不大的民间艺术种类。这类民间艺术形式如不与现实生活发生某种内在联系,其自行消亡的命运几乎是难以避免的。反之,某些溶入了现代生活的民间艺术则依然保持着顽强的生命力。如社火,尽管也是一种古老的民间艺术,却与现代人的生活仍然保持着紧密联系。随着城乡经济的共同发展,人们生活水平的普遍提高,这种遍布全国的民间艺术非但不会自行消亡,而且还会呈现出更加繁荣昌盛的景象。
 


　　每一种民间艺术,无论其艺术品位之高低,影响力之大小,都有其生存和保留的价值,任其自生自灭是不可取的。政府作为职能部门应为此发挥更大作用。据报载,日本对我国的民间艺术十分重视,近年来一直在大量收购中国的民间艺术珍品,有的日本人甚至说,将来如果想了解中国的民间艺术只有到日本的博物馆去。这种说法尽管有些夸大其辞,但从一个侧面说明,我国对本土的民间艺术的保护力度还远远不够。政府出资或倡导民间出资在各地建立民俗博物馆,利用现代科技手段将散落民间,濒临灭绝[注: 指地球上曾经出现过的物种现在不再存在。地球上自从35亿年前出现生命以来，已有过5亿种生物，如今绝大多数早已消逝。物种灭绝作为地球上生命进化的一种自然现象，]的民间艺术收集、整理、复制、影印下来,不啻为一种最简便易行的保护手段。这样,一些在民间已很难生存的民间艺术种类得以留下其历史的身影,人们可以通过参观、游览的方式继续与之发生联系,这是民间艺术融入现代生活的另一途径。