《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录体著作。它是一种日常生活的自然流露，没有半点文字修饰，却包含着平凡而深邃的智慧，其中的选人、用人观点对我们做好新时期的干部选拔任用工作具有很高的参考和借鉴价值。

早在两千多年前，孔子就把用人的重要性提到了一个关系民心向背、国家兴亡的高度。如：哀公[注: 三十一 哀公 鲁哀公问于孔子曰：“吾欲论吾国之士，与之治国，敢问何如取之邪？”孔子对曰：“生今之世，志古之道，居今之俗，]问政，孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”意思是把正直无私的人选拔出来，“错”同“措”，放置的意思，放置到哪里呢？放置到邪恶、不正直的人上面，那么老百姓就心悦诚服了；把邪恶不正直的人选拔起来，而把正直无私的人置于一边，那么老百姓是不会诚服的。对于卫灵公[注: 卫灵公，即姬元，为春秋诸侯国卫国君主之一，他为卫襄公儿子，承袭卫襄公担任该国君主，在位期间为前534年-前493年（在位42年）。]无道，却没有亡国的原因，孔子曰：“仲叔圉（yu）治宾客[注: 门客 　　 太子及宾客知其事得,皆白衣冠以送之。——《战国策·燕策》 　　 因宾客至蔺相如门谢罪。——《史记·廉颇蔺相如列传》-binke]，祝鱼它(tuo)治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”有仲叔圉办理对外事务，祝鱼它治理内务，王孙贾统率军队。既然如此，又怎么会丧失君位呢？这个卫灵公虽然无道，但他用对了三个人，这三个人又充分发挥了各自的作用，才使国家得以正常运转。

用人德为先。“德”是孔子思想的重要内容，他认为一个人的德行[注: 师言：“德是下功夫，是有志于道；德在心里而行诸于外的就称为“ 德相 ”，譬如走路、行仪……都可表现出一个人的“德相”来。]是首要的，是为人之根本，无德不足以立世。这与我们历来坚持德才兼备并把德放在第一位的选人用人标准是一致的。“骥不称其力，称其德也。”千里马值得称赞的不是它的力气，而是它的品德。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”孔子说：读书人应志于德行的修养，如果不能安于清贫，以敝衣敝食为耻辱，这种人是不值得跟他共议大事的。子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”孔子说：即使有周公那样才华和美貌，假若他既骄傲又促狭，也是不值得称道的。他认为美好的品德远比智力重要，好的品德可以使一个人的聪明才智充分发挥出来。否则，不论他具有多么令人惊叹的才智，也是不足以称道的。

做官先做人，做人德为先。我们现在所说的“德”，应包括政治思想道德、职业道德和社会公德，即坚持社会主义的核心价值观。只有先做一个以德为本的好人，才会成为一心为民的好官。有人形象地说：领导干部有德有才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。一个普通的人，品德不好只是自己的名声问题，而选拔任用一个品德败坏的干部，所带来的社会负面影响

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