思想所奠定起来的中国文化之，到隋唐时代，因儒学的“术”化、佛教[注: 佛教由古印度的释迦牟尼（被称为佛陀）在大约西元前6世纪建立，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教。-fojiao]的消解，一度坠落，后又在宋明理学家那里重新树立起来。通过宋明理学家援“道”入儒、援“佛”入儒的理论创造，中国文化在精神上成功地实现了儒释道三教之思想会通。方东美明确指出，儒释道三教之思想会通处才代表中国文化的最高成就。由儒释道三教之思想会通处所彰显的中国思想的“最高处”，在方东美的论著里是指以下三点：（1）旁通统贯论。即以宇宙为生命流行的境界，在强调以“生命为中心”、以“价值为中心”的前提下，坚持机体主义的方法，摈弃“二分法”，视世界为浑然圆通的“旁通系统”；（2）殊异道论。就是在视世界为旁通统贯的机体的同时，再去追求它的内容，以揭示宇宙“一以贯之”的生命本体与生生不已的生命流行过程；（3）人格超升论。就是说视个人之品格发展均可层层上跻、地地升进，臻于种种价值崇高之理想。
方东美说：“从本身看起来是通性，同其他的思想体系比较起来又构成了特点。”（《方东美先生演讲集》第101页）方东美认为，人类迄今所创造出的文化，无论哪一种似乎都未能达到宗教、哲学、艺术“三者合德”这样完美的程度。相反，每一个民族因为其自身的、地理[注: 地理（Geography）是研究地球表面的地理环境中各种自然现象和人文现象，以及它们之间相互关系的学科。“地理”一词最早见于中国《易经》。]的、历史的、甚至是人种的原因，其文化的萌生、建设与发展，必然要突出其中的某一方面，从而形成文化的民族特色。
纳入方东美比较文化学范畴内的文化形态，主要是四种，即古代希腊文化、近代[注: 近代，是指中英鸦片战争开始（1840年）到五四运动（1919年）这中间的一段时间(1919年到1949年为现代，1949年以后为当代).-jindai]欧洲文化、印度文化、中国文化。他把前两种统称为西方文化，而把后两种统称为东方文化。他认为西方文化同希伯莱文化有着密切的联系；东方的印度文化与希伯莱文化亦有一定的联系；唯独不受希伯莱文化影响而发展的文化是中国文化。
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