《天·藏》：

一段藏地生活，一次高难度的写作，一个极具张力却无法自我完成的怀疑主义知识分子，将我们带入了一场深邃而冒险的思想对话之中。由此，自我的真实性，时间的谜一般的魅力，暴力与创伤记忆，变态行为与修行、静观，以及人性的疾病和我们仅剩的脆弱的美好与灵性，一起构筑了这个奇特的实验性的精神叙事文本。当宁肯决绝地[注: 绝地武士是美国著名导演乔治·卢卡斯拍摄的科幻系列电影《星球大战》中的虚幻角色。他们可以使用一种超自然的感应力量，称为原力。]把哲学沉思的品格和诗性的超越特质注入汉语叙事时，我们知道，日益世俗化的当代文学，其实从未丧失自我拯救的冲动，而中国作家也从未丧失对文学的信念。

费：《古炉》在叙事本身的形式感上，可能不如前面那两个给人强烈冲击，但它对叙事当中的核心观念的处理方式，还是给人启示。比如如何在叙事中打破故事。中国过去的叙事强调故事，其实强调叙事并不是要讲一个好故事，或者重回故事，好的叙事肯定是一个好故事，但好故事并不意味着好叙事。叙事还包括，如何把握汉语的一种状态。《古炉》里面没有故事，但是有状态。

孙：实际上这几部虚构小说都不意在说故事，但都有状态。是不同的状态。《天·藏》中更呈现出一种精神的状态，而《古炉》的状态是由无数稠密的细节构成，正是这些细节让我感叹走不出古炉村，而有人则生动地形容说：你插一根筷子在里面，它都能立在那里。

费：不同的叙事点，造成不同的状态，对长篇叙事文学，这个很重要。的确如你所说，《古炉》里面的细节很关键，它让人重新认识细节在叙事当中的作用。

对照起来，以前的先锋小说是没有细节的，它太注重技巧与时间，不太能把握可以凝注在某一刻的状态。如果我们不是从现实主义的“写实”要求来理解细节，而是从叙事上理解细节的话，贾平凹的这部小说有值得我们探讨阐释的地方。

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