作为主编兼干事的吴宓（1894－1978），是这个刊物当之无愧的灵魂人物。发起人和参与者还有梅光迪、胡先骕[注: 胡先骕（1894~1968），江西新建人，植物学家，字步曾，号忏盦。江西省新建县人。植物分类学家，中国植物学的奠基人，中国生物学的创始人，享有世界声誉的植物学家。]、汤用彤等，其中吴、梅、胡、汤等人先后留学美国哈佛大学，归国后又曾经执教于当时的东南大学，称得上是纯正的“学院派”。刊物撰稿人曾经达100多人， 主要撰稿人包括王国维[注: 王国维（1877～1927），中国历史学家，语言文字学家，文学家。字伯隅，又字静安，号观堂。浙江海宁人。1901年秋赴日留学。]、陈寅恪等，是文学界和史学界的思想学术精英。

    “学衡派”作为一个学术文化派别，其若干成员早在《学衡》杂志创办之前就已对新文化运动展开了批评。那时并没有出现“学衡派”的称呼，后来才因刊而得名。他们既不赞成胡适、陈独秀等人全面抨击、彻底否定、破旧立新的主张，也不认同守旧人士对西方文化所持的盲目排斥态度。他们与新文化运动派不同之处在于，他们吸收的是西方古典文化；而后者要吸收的是促使[注: 促使 拼音： 解释： 1.为达到某一目的而推动对方使之行动。-cushi]西方走向现代化的近现代的文化。“学衡派”确认古希腊哲学是西方文化的精髓，欲以古希腊之苏格拉底[注: 苏格拉底（Σωκρ?τη?)；英译：Socrates；公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，]、柏拉图[注: 柏拉图（约公元前427年－前347年），是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。]、亚里士多德与中国的孔子实现中西文化的融合与交汇。因此，《学衡》杂志除了注意阐发中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]儒家的思想之外，还大力

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