胡先骕早在1919年就已在《东方杂志[注: 《东方杂志》-《东方杂志》是中国历史上历时最长的一份大型综合性学术期刊，它创刊于1904年3月，1948年12月终刊，历时45年。]》上发表了《中国文学改良论》，对胡适、陈独秀倡导的文学革命论所表现出来的“因噎废食”的“偏激”，给予了公开的批评。在《学衡》创办后，又在该刊物上发表文章指出，中国现代文化建设的重任当然不是国内顽固守旧的冬烘们所能担当，必须有一批既有中国传统文化修养，又有世界文化眼光的“学兼中西”的饱学之士才能胜任。只有以新的方法和新的理念来整理、淘洗旧学，广泛吸收西方价值观念，才能对中国传统文化做出符合现代世界潮流的诠释，并使中国文化摆脱困境，寻求新路。（参见胡先骕：《说今日教育之危机》，《学衡》1922年第4期）

    “学衡派”诸君无论是吴宓还是梅光迪、胡先骕都深受白璧德新人文主义影响并以此为指导思想。白璧德是当年美国哈佛大学的文学教授，新人文主义者。他十分向往中国传统文化，对西方近代以来的科学主义所产生的流弊深表忧虑，想提出“新人文主义”的文化主张加以匡正。他认为，他的新人文主义思想是有深远历史渊源的，既根植于西方古典主义的文化传统之中，又与中国古代儒家孔子的“仁学”在精神上相一致。他曾经强调指出，“中国在力求进步时，万不宜效欧西之将盆中小儿随浴水而倾弃之。”“必须审慎，保存其伟大之旧文明之精魂也。”（白璧德：《白璧德中西人文教育谈》，胡先骕译，《学衡》1922年第3期）

    长期以来，人们往往把保守主义[注: 保守主义是西方历史上影响最大的政治思潮之一。保守主义的主要

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