对于“谣言止于真相”，作者反驳道：“一则民间流传的谣言包含的具体信息是否真实可信，能否得到证实，不是其获得特定群体认可接受的主要原因。因为谣言的主要功能并非在人心浮动、众说纷纭的时刻向公众提供准确无讹的情报、消息，而在于能否恰当反映和满足特定时空的群体心态、期待和想像。”对于“谣言止于智者”，作者断言：“以常情、常识、常理止息谣言，未必成功。”并睿智地指出：“‘谣言止于智者’论述的最大问题，在于其是英雄欺人之谈。在信息占有极不对称的传统社会，不少谣言的始作俑者、推波助澜者，本身就是‘智者’。运作谣言为政治斗争武器的，不少也是智者。占有信息最完整、辟谣最力的官府，则往往最热衷于隐瞒信息、收藏真相。”
看到吕宗力先生对于汉代谣言所做的众多分析、判断，读者难免感叹，“浮浪不根”的谣言，其内蕴竟然丰厚如斯！深刻的认识源自缜密的理论思考，但对学术创新更具先导作用的因素似乎是强烈而鲜明的问题意识。在讨论汉代的谶言信仰心态时，作者曾直言不讳地批评道：“仅从政治功利或荒诞迷信分析汉代的谶言信仰心态，未免简单化了。就算多则谶言是伪冒产品，但作伪之必要以及谶言在当时政治斗争中所发挥的实际作用，已经显示出谶言在争取当时人心理认同的特殊价值，也就是说，社会上确实存在着广泛的谶言信仰。”不因谶言的荒诞无稽而“简单化”地忽略之，这实际上是作者对待所有谣言记录的态度。在这个意义上，阅读《汉代的谣言》，可能也是进行学术反思、收获多重启发的过程。
《汉代的谣言》，吕宗力著，浙江大学出版社2011年10月，39.00元
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林杏子
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