哲学是文化之眼，是文明[注: 文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。]之魂。不同文明的路径，都可从各自哲学中得到透射。与西方哲[注: 方哲，女，湖南卫视《我们约会吧》节目嘉宾，因为参加这个节目而在网络上走红。]学相对照，中国哲学在宇宙本体论、致思方式及人生政治观方面的“预设”有很大的差异，从而具有鲜明的中国特质。

万物通体相关的宇宙本体论

    在宇宙论上，中国哲学主张“万物一体论”。即认为世界是万物相互关联的有机大体，万物之间相互依赖，相互摄涵，互相感应，形成一广大贯通的统一体。不仅如此，宇宙还是一个生命创进不已的过程。方东美说：“宇宙是一个包罗万象的广大生机，是一个普遍弥漫的生命活力，无一刻不在发育创造，无一处不在流动贯通。”就道家而言，“天地与我并生，万物与我为一”。宇宙就是人与万物相互渗透、内在相关而形成的既广大平等，又有差别的大系统。就阴阳五行家而言，人与天地万物相互关联而成为一宇宙有机体，每一物为宇宙有机体的一部分，各部分皆依赖于宇宙有机体而存在。宋代理学主张人与天地万物为一体，服膺于“天人合一”之精神。相反，西方的宇宙论，把宇宙当做充满颗粒性物质的空间。机械唯物论把物质看做为一块一块的东西，“在此地”、“在此时”占有确定的位置而与其他时空之物质毫无关系。从古希腊自然哲学家的“原质”（如水、火、地、风等）、原子说到近代[注: 近代，是指中英鸦片战争开始（1840年）到五四运动（1919年）这中间的一段时间(1919年到1949年为现代，1949年以后为当代).-jindai]机械唯物论，物质都被看做是颗粒性的元素，在绝对的空间中占有位置，并在机械法则的支配下运动；世界被看做为孤立的、被动的、静止的物质块运动组合而已。这是一个无感觉、无价值、无意义、物质化、机械化的宇宙，宇宙压缩为一同质的、封闭的系统，没有创生变化之可能。

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