的曾孙，其母是皇后王娡。]以降历代王朝的“独尊儒术[注: 　“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，汉武帝开始图形。该思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌。]”国策而广行于世。

因此，对比一下《周易》与帛书《易》，我们便不难发现孔子对《易》是如何进行序、彖、系象、说卦、文言的。

1、 序——重排卦序

帛书《易》的六十四卦，分八宫排列，每宫八卦，按八卦相重的原则排列。八宫之顺序为：键宫、根宫、习赣宫、辰宫、巛(chuān)宫、夺宫、罗宫、筭宫。每宫上卦不变，下卦从本宫卦列首开始，以下的次序为：键、、根、夺、习赣、罗、辰、筭。《帛书易经》六十四卦卦序，仅仅四卦（键、恒、筭、中复）与王本相同。其余六十卦的卦序都不相同。

帛书《易》也分上、下经，但每经四宫共32卦，非常齐整。这样做的好处，青竹认为是便于装订成册，利于巫祝们检索。

相比之下，《周易》虽然也分上、下经，但六十四卦却有34卦分配在下经，而上经只有30卦。

从《周易》卦序——乾、坤、屯、蒙……颐、大过、坎、离||咸、恒、遯、大壮……中孚、小过、既济、未济来看，孔子显然是想通过对《易》卦序的重排，载入他想赋予《周易》的“德义”——先有天道，后有人伦，人伦当顺从天道。孔子对于卦序的这一刻意安排，按他的门徒们的理解则是：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稺也。……”“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣[注: 君臣 拼音： 解释： 1.君主与臣下。 2.中医方剂中的主药与辅药。 3.指主食和副食。-junchen]；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。”（《序卦传》）

2、 彖——给每一卦写彖语

《易》原本为卜筮之书，孔子在改写《易》之前也曾用《易》做了预测试验。据帛书《易•易之要》载：“子曰：‘吾百占而七十当，唯周梁山之占也，亦必从其多者而已矣。’”虽然孔子的预测准确率高达70％，但孔子觉得这并没有多大的实际意义，于是孔子决定：“《易》，我复其祝卜矣，我观其德义耳也

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页