象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

六四：需于血，出自穴。

象曰：需于血，顺以听也。

九五：需于酒食，贞吉。

象曰：酒食贞吉，以中正也。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

系象的目的，也是为了把读者把往道德修养方面引导，避免其“陷入”卜筮的“误区”。

4、 说卦——口授心传

孔子的说卦这一工作，是对他的学生们口授的，而《说卦传》则是他的后世[注: 简介阿拉伯文Ahirat的意译。伊斯兰教信奉的在现实世界毁灭后永存的彼岸世界。 宗教意义 “信后世”是伊斯兰教六大信仰之一。]徒子徒孙们根据各自的师传记载和发挥的。所以，司马迁说的孔子的“说卦”与见载于传世本《周易》的《说卦传》并不是一回事。

孔子在编写新《易》的过程中，常常会把自己的研易心得说给身边的弟子听。孔子这样做的目的，是希望他的弟子们能领会他编写新《易》的良苦用心，深刻理解他所做的一切修改，以便能更好地把自己的这一创举传播于世。

孔子给弟子解说卦辞、爻辞的言论，目前可见的主要载于帛书《易》之“二三子问”及“易之义”中。如：

“二三子问曰：《易》屡称于龙，龙之德何如？孔子曰：龙大矣。龙刑■，叚宾于帝，伣神圣之德也。高尚行虖星辰日月而不眺，能阳也；下纶穷深■之■而不沫，能阴也。上则风雨奉之，下纶则有天［神护之］。

［游］乎深■，则鱼蛟先后之，水流之物莫不隋从。陵处，则雷神养之，风雨辟乡，鸟兽弗干。曰：龙大矣。”

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