·典籍》：“ 开元 中，定四部目録，大凡五万一千八百五十二卷。]、典章、诗歌等的整理和传承基本上没人去做，大体上处于一种自生自灭的自然状态。巫祝和史官虽然是文化人，但他们是不会去管这些事的。

巫祝只管利用他们口口相传的技术为皇家获取天机提供技术服务，并把卜筮[注: 古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。-bushi]的结果记录在案，给皇家的决策提供依据，至于这些卜筮结果的整理和传承他（她）们是不去管的。也就是说，每一次卜筮，只要结果出来并记录下来，他（她）们的工作就算完成、结束了。这就象我们现在的医生（不包括医学院的教师），他们只管看病和写医案，每一次看完病写好医案他们的事就算完了，至于医案他们是不会去整理的，整理医案那是搞医学的人的事。

史官与巫祝也差不多，他们只负责忠实地记录历史事件，同时，把事件录下来之后，他们也不会花时间去将他们记录的档案整理成书的。

所以，包括《周易》在内的五经能最终传播于世，孔子及弟子乃至后世的儒家的功劳是不可抹杀的。对于五经，不管孔子及其弟子是修也好，订也好，删、作也罢，能够有部分传承下来总比被历史长河淹没好。

因此，能使《易》以《周易》的形式流播于世，这应该是孔子于易学发展的首要功劳。

此外，在孔子之前，《易》不但掌握的人很少，其功用也非常有限，除了用于卜筮之外，几乎不再起着任何效用。而经孔子改写之后，《易》终于走出“闺阁”，为士人乃至寻常百姓所知悉、研读，特别是《易传》诞生之后，《周易》更是如虎添翼，很快成为了“三玄”之首，与《老子[注: 老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]》、《庄子》一起，共同摧生了极具东方特色的“玄学”文化。这，则是孔子于易学发展的第二大[注: 中国共产党第二次全国代表大会于１９２２年７月１６日至２３日在上海英租界南成都路辅德里６２５号（现成都北路７弄３０号）举行。]功劳。

孔子在晚年潜心研《易》及撰写《周易》的过程中，其自身的思想境界也得到了很大的升华。我们注意到，在孔子所作的序、彖语、系象、文言里，已不再重提“复礼”之事，甚至在所有的彖语、系象、文言只提到了两个礼字。

在《周易》里，孔子不但不再提复礼这种倒行逆施之事，而且多次呼吁人们“与时偕行”，同时还大呼“革”、“豫”、“随”、“解”等十三卦“之时义大矣哉！”此时的孔子，与“知天命”之前的孔子已经判若两人，此时的孔子才

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