认识到事物当“与时偕行”，这，应该是孔子于易学发展的第三功劳吧。虽然他的后世徒孙们一再反其道而行之，但这却丝毫诋毁不了孔子的进步及其给后人的启迪。

虽然孔子于《易学》的发展功劳巨大，但他对《易》的系象与文言却让蕴藏于《易》中的许多中华文明的重要信息差点消失于历史长河。

比如，孔子对于“龙”的解释，孔子改“浸龙”为“潜龙”、改“键”为“乾”、改“巛”为“坤”……这都几乎让远古积存下来的、记载于《易》的许多比现在科学也并不逊色的科技文明信息消逝。这，可以算是孔子于中华易学发展的无心之过吧。

关于蕴藏于古《易》中的易学文明，青竹将另文阐释，此文就先到此结束吧。

孔子看到这种状况后，觉得太多宝贵的文化遗产[注: 文化遗产，中文在概念上分为“有形文化遗产”和“无形文化遗产”。“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》 （简称《世界遗产公约》），]实在不该这样自生自灭地流失，于是就在工作和教学之余默默地承担起了整理、研究巫祝和史官们留下的档案及皇家的典章制度、文化遗存并将它们疏理、编撰成册这项光荣而艰巨的从来。所以就有了如汉朝人所说的孔子修《诗》《书》、定《礼》《乐》、序《易》(称《易经》十翼，或称易传)、作《春秋》的功绩，更有了“天不生仲尼，万古如长夜”的礼赞。的确，如果没有孔子带头做这种事，先秦的文明将会流失大半。（孔安国[注: 安国市-安国市位于中国河北省中南部。1990年人口36.69万。汉族为主，有回、满、壮、藏、苗、蒙古、土家、白等少数民族 。]《尚书序》云：“先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐，明旧章，删诗为三百篇，约史记而修春秋，赞易道以黜八索，述职方以除九丘。”）

出于对各种原始档案的尊重、自身的权力所限及儒家自身的思想和职业道德约束，孔子（可能还包括他的部分学生）在整理、研究这些档案时可以删减、去重和重新编排，但不可擅自增加和篡改，故孔子说他的工作是“述而不作”，这里的“作”指的是就是不增、不改。需要注意的是，孔子作《春秋》是把当时皇家的史官忠实记录的国家私密历史档案公之于众，出于合礼的需要而使用的“曲笔”是不属于改的范畴的。

这些琐碎而繁重的工作花去了孔子大半生的时光，虽然他觉得很值得，但作为一个思想家，他同时也想自己让自己的思想更加完美。晚年的孔子在检视他大半生所努力弘扬的思想观念时，忽然发

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] 下一页