“道”是虚的，“名”是实的。通过“实”的“名”来研究“虚”的“道”，这是研究《老子》的方法，和西方柏拉图的“多中见一”（one in many）也有相通之处，可以进行比较研究。 

    上面讲了“道”和天地万物的关系。但是认识“道”也好，认识天地也好，都是人的认识，所以下面就谈“道”和天地人的关系。《老子》接着说：“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”。因此，人应该没有主观愿望，才能客观地看出“道”内在的玄妙；又应该有主观愿望，才好观察[注: 观察是一种有目的、有计划、比较持久的知觉活动。观察力是人们从事观察活动的能力。观察时运用外部感觉器官直接感知客观事物的表面现象和外部形态的一种计划性和目的性很强的自觉感受活动。]“道”无限的外在表现（“徼”是极端、边际的意思，“观其徼”就是要观察“道”极端的、无边无际的表现)，这可以用《论语》中的话来说明。子曰：“予欲无言”，“无言”就是“无欲”，为什么“无言”呢？孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]接着说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉”，天不说话，却让春夏秋冬四时运行，鸟兽草木万物生长。人不说话，没有个人主观愿望，就能在具体的四时万物中发现抽象的生长之道，这就是“观其妙”。至于“常有欲”呢？那又可以用《诗经·关雎》中的两段诗来说明。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(一对雎鸠咕咕叫，爱在河中[注: 河中 释义 广东省的河源市的一所重点高中河源中学的简称 历史 它已经有一百年的的建校历史了它建于1905年10月初 它是当时河源县区内唯一的一所高中-hezhong]小洲上。姑娘啊苗苗条条，情郎和她想成双)、“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”(荇菜啊长短不齐，水流过左右东西。姑娘啊苗苗条条，追求她直到梦里)，君子看见春夏秋冬四时行焉，听见雎鸠流水[注: 谱本：也是最早见于朱权的《神奇秘谱》。但是现时弹《流水》的都是用的张孔山的《流水》。张孔山的《流水》，仅见于一个刻本的《天闻阁琴谱》（1867），]，荇菜生焉，如果没有主观愿望，那对“道”的

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