在新书《为了人的尊严：中国古典政治哲学批判》中，张千帆指出，作为一种义务导向的伦理，儒学尽管有自己的问题，但不失为对自由主义倾向的纠偏，儒学对解决今天的社会问题依然有诸多的真知灼见。

    读书报：您认为儒、道、墨等中国思想传统中都包含着丰富的关于人的尊严思想，能否简单概括一下这几家思想的区别和联系？

    张千帆：在这三个门派中，我把儒家作为人格尊严思想的主体，因为儒家君子是最丰富也是最富于现代启示的人格形象。道家和墨家[注: 墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国时期。创始人为墨翟。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。]学说则是从各自的角度对传统儒家人格的一种纠偏和补充。儒家尊严学说的起点在于人性善，也就是人生来有“良知良能”；君子的一生就是不断努力将自己的良知良能发展成实际品性、行为、成就的过程。

    虽然儒家认为人的本性是善的，甚至在这个意义上是平等的，但是现实中儒家认定人或为“君子”、或为“小人”，在成年后几乎是不可改变的。作为一种平民学说，墨家从平等的角度纠正了儒家的等级秩序观。墨家功利主义不仅有助于纠偏儒家礼制的繁文缛节，而且也承载着中国民主社会的希望。可惜这种积极进取的学说自公元七世纪就销声匿迹了，直到很晚才被重新发现。

    另

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