、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动代表人物之一。]的“乌篷船”、巴金的“家”、老舍的“骆驼祥子”、曹禺的“雷雨”等等。

段崇轩：关于解放区文学的研究，近年来持续升温，甚至成了一门显学。其中最值得关注的是赵树理文学现象。赵树理有一句广为传播的名言，说他的作品是要“老百姓喜欢看，政治上起作用”。我们可以把它视为赵树理的文学核心价值观。这一价值观是朴素的，但也是深刻的，甚至是伟大的。“老百姓喜欢看”，反映了他的“民本主义”思想和民间立场；“政治上起作用”显示了他的社会责任和政治理想，但他所谓的政治，既包含着共产党的政治任务，也蕴含着他的社会理想。他新中国[注: 【1】中文：中华人民共和国 拼音：zhōnɡ huá rén mín ɡònɡ hé ɡuó 英语：the People s Republic of China （PRC） ，]成立前的《小二黑结婚》、《李有才板话》，新中国成立后的《“锻炼锻炼”》、《三里湾》等，都充分而艺术地体现了他的文学价值观。特别是他作品中所表现的底层社会的生活情景与文化传统，人物形象身上的民间性格与文化精神，艺术形式上的民族风格与大众语言，更是值得我们珍视和继承的文学遗产。

傅书华：“十七年”文学其实与解放区文学是有着根本上的区别的，主要是“时代语境”不同。解放区文学在与国统区、沦陷区的“对抗”和“张力”中，构成了自己的积极意义。但“十七年”文学，伴随着“语境”“张力”“对抗”的消失，其主要矛盾就是“整体”与“个体”之间的冲突。在这一冲突中，“十七年”的主流文学，是渐次用“整体”遮蔽“个体”，“个体”在“十七年”文学中，基本上处于“碎片”“边缘”状态。这种“整体”与“个体”、主流与“碎片”的“张力”“对抗”关系，是那一时代文学的核心价值观的一种体现。

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