当天，结束了湖南省政协组织的梅山文化考察团的活动，回到家里，胡彬彬心情一直无法平息，随即提笔向时任省政协副主席文选[注: 《文选》，又称《昭明文选》，是中国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”，所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。]德和时任省委常委、省委宣传部部长蒋建国[注: 建国有以下这些年号上的含义： 1.王莽的年号始建国的另一种写法 2.建国 (北魏) 1.始建国始建国（或作建国，元年：9年 - 末年：13年）是王莽所建新朝的第一个年号，共计5年。]写了一封情真意切的信。信中，“出于对文化很动情的一种热切”，他以湖湘文化为例，阐述了自己对有形文化研究与传承的一些认识和看法。
在胡彬彬看来，文化的存在形态，早在战国[注: 战国开始为周朝，历史上分西周和东周两个时段。战国曾用中国历史上最混乱的时代，曾经发生过几场历史性杀戳战争。像长平之战，三晋之战等等。]时的《易经·系辞上》就有阐述，“形而上者谓之道，行而下者谓之器。”有形文化既是物质的，又是具象的，所以称之为有形文化。而湖湘文化也有形而上的理论研究与有形文化研究的区别。
胡彬彬并不反对在湖湘文化的研究上多出些理论成果，但醉心于湖湘文化中有形文化的他深感这方面的欠缺和遗憾。“湖湘文化的理论研究，已出了不少的成果，有成果是一件好事，但明显不足的是关于湖湘有形文化研究的成果，使得湖湘文化研究出现了‘跛脚’的情况。”
而“跛脚”所带来的后果是，“湖湘文化似乎只是领导高层与学院、研究单位少数专门家的事情，似乎和生息在湖湘大地的民众距离很遥远。当学者们在大谈这种文化是如何博大精深、具有怎样的魅力时，民众的理解和反应
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