胡彬彬认为，除了文化研究与文化传播出现的“脱节”现象之外，其症结在于，文化研究与文化传播之间，出现了“断层”，而文化的传承恰恰是不能有“断层”的。所以，他认为文化研究，要从“学术殿堂”走出来，要由“纯学术化”走向平民化。让老百姓真正感受到“文化”，并自觉融入到“文化生活”。

    更令胡彬彬担忧的是，一些人把建设新农村与保护传统村落文化资源完全对立起来，简单地认为“铲除石板路，修起水泥路，拆了青砖老院子，建起红砖洋房子[注: 住宅是提供人居住的房屋。客家人称作屋家，广东人称作屋企，福建人称作厝。为民间信仰的风水区分由于生人居住；称阳宅、以别于已经身故入土之阴宅（墓）。]，就是新农村”。“我历来主张要改善农村的居住[注: 北史·杨椿传》：“吾今日不为贫贱，然居住舍宅，不作壮丽华饰者，正虑汝等后世不贤，不能保守之，将为势家所夺。”《说唐》第一回：“觅了所房子，与 莫氏 一同居住。]环境和条件。但是有的青砖老院子，有的乡镇老街衢、石板路，既是农民脱贫致富的重要资源，更是湖湘文化的历史凝固，这种信息源一旦被毁，历史文[注: 人物简介 史文［明］字尚质，号再仙。 生平：工山水、人物，学吴小仙，形神逼肖，故宫绘画馆藏有停钓望月图大幅。 个人作品 《艺林月刊》-shiwen]化信息也随之消失。”

    30年来，胡彬彬寻访那些古老的街衢、村寨，并用镜头和札记，记录下很多重要的有形文化资源。但这种影像或文字，似乎越来越接近于真正意义上的“影像”和历史“记载”，因为有形的文化资源正在渐渐消亡，很多地方再次到访时，已面目全非或不复存在，“呵护者少，毁损者众，令人心痛不已”。

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