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学者吁校准文学创作的价值准星 创作高质量作品 |
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时间：2012-7-20 22:37:59 来源：不详
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化，探究世风源头，归纳出历史运动的规律。与之相比，中国当前的文学创作并未完全展示出这种职业敏感。当代文学与生活的距离越拉越大，一个巨大的空洞由此出现，即对社会中心事件即时准确再现的空白。这种文学写作反向心力的恶果是现实主义的文学传统发生断裂：必要的社会化写作，让位于无聊的个人化写作；高尚的精神探索，蜕变成卑微的欲望宣泄；感知现实的敏锐，钝化成对历史或神话的演绎；反映现实的乏力求助于抽象手法；人文情怀沦落成自怨自艾；严肃的思考沦为轻浮的谩骂；关注生活的热情变成对评奖的追逐；鸿篇巨制让位于随笔、小品。国内文坛的一些弊端表明，本应走在生活前面的文学未能与之同步。在这样一个创造新生活的时代里，文学没有它应有的同步再现与实时话语。
谭五昌认为：“文学作品的娱乐性与批判性并没有绝对的互斥关系。鲁迅先生的《阿Q正传》有娱乐性，但更具文学批判性。批判性减弱不是单方面的原因，作家的思想批判力度不大，读者阅读的品味娱乐化趋向，也使文学作品的娱乐性增强。”
拿来与原创：在文化交流中加深理解
在全球化深入发展的时代，各国文学界相互学习交流的需求日益增强。沈阳师范大学文学院教授王立明说，近几十年来国内对《圣经》的接受、理解和认识加深的过程，也是伴随改革开放我国社会进步的体现。从上世纪80年代初介绍希伯来文学中的诗歌开始，到后来的全面讲解《圣经》的文学价值及其意义，这其中经历了由浅到深、由部分内容到全部内容、由文学欣赏到文化研究的嬗变，如今一些高校还建立了专门的研究机构，每年都有丰富的研究成果面世。
“一个民族只有有选择地借鉴和吸收人类所创造的一切优秀先进成果，包括科学技术、文学艺术等，才会不断地发展进步。将《圣经》引进高校课堂，既能使外国文学史[注: 文学史，是研究文学发展历史的科学，与文学理论、文学批评同属文艺学的范畴。-wenxueshi]教材内容更加丰富、完整，也拓展了师生的文学视野，因为读者若没有一些关于《圣经》的知识，是不能深入了解并欣赏一系列[注: 一系列 拼音： 解释： 1.犹言一连串。-yixilie]西方名著的。”王立明说
北塔认为，翻译作品有时能引发思想的或文学的革命，给我们以新视角、爆炸性的冲击，但也可能带来文化的冲突、思维的尴尬、话语方式的两难，但这些都是阶段性的，是可以克服的。在全球化的语境里，要防止的是那种对翻译的乡愿式的傲慢与恐惧，更谴责那些不知翻译就里而轻贱翻译的观念。
“吸收国外优秀文化是丰富发展自身的有效途径之一，但不可以作纯粹的拿来主义，照抄和改编绝不可取。我们需要借鉴西方优秀创作成果，更需创造真正属于自己的本土文学。提高国外优秀作品的翻译质量也是努力的方向。”谭五昌说。
原创与跟风：让作品自然地生长
国外流行什么，国内就写作什么，体现的是创作跟风；市场需求什么，作家就写作什么，体现的是市场跟风。文学创作的跟风直接导致图书市场中的图书同质化现象严重。二十一世纪出版社北京人[注: 京人又称北京猿人、中国猿人，正式名称为“中国猿人北京种”，现在在科学上常称之为“中国直立人”或“北京直立人”，拉丁文学名为Homo erectus pekinensis。]文出版中心编辑卢媛媛认为：“在做书之前，出版人应该对选题有一个明确的判断，选择价值观正确、出版后对社会有积极意义的作品。每本书在出版之后就有了生上一页 [1] [2] [3] 下一页
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