近日，学者汪宏华新解苏词，他认为《水调歌头·明月几时有》不只有词学之技、文学之美，更有哲学之道与政治之新。为让皇上少受干扰，进一步看清改革派的本质，苏轼毅然从充满派系争斗的朝廷下到京城，再到外地。他在孤独中彻悟，封建制度[注: 封建制度是以封建地主阶级占有土地剥削农民(或农奴)剩余劳动为基础的社会制度。其基本剥削形式是封建地租，农民(或农奴)耕种封建地主的土地绝大部分产品作为地租被封建地主剥夺。]是人性弱点的产物，必须重新修身，以科学的眼光克服人性在时间上的短视，以民主的胸襟克服人性在空间上的自私，才能真正治国平天下，建立永沐婵娟、共沐婵娟的理想社会。苏轼不是真正的保守派，其颖悟水平比改革派范仲淹[注: 范仲淹(989－1052)，字希文，唐宰相履冰之后。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍邠州（今陕西省彬县），后迁居苏州吴县（今江苏省吴县）。]还要高远，直通启蒙时代。汪宏华的原文如下：

一、“明月”蕴含三重意境和周期，苏轼提出以科学民主克服人性弱点

首先来探讨“明月”和“明月几时有”的涵义，综合全词可推：第一，“明月”是指晴月、圆月，作者之所以发问，是因为中秋上半夜饮酒时月亮尚在云中，并且稍有残缺；第二，“明月”是隐喻明君，作者回忆当年与兄弟一起喝酒时，朝廷充满派系争斗，浮云蔽日，所以又说“兼怀子由”；第三，“明月”是指月亮这一广义的事物，作者追问“今夕是何年”，是设想自己退回到了月亮未诞生之前的梦寐时代。

以上三重内涵分别对应三个时间周期，渐次扩大：

其一，写了中秋节一个晚上的月亮变化。上半夜作者与友人相聚欢饮，酩酊大醉，飘飘若仙，但美中不足的是月色晦暗清冷，月形也不是很圆；下半夜回到家中，孤寂惆怅，辗转难眠，但月亮不期然“转朱阁，低绮户”，冲出云层变得格外皎洁而又圆盈了(十五的月亮确乎是越到深夜越圆，十六凌晨为甚)。对此，作者先是认为月亮太冷酷，不近人情，不助人兴，转而意识到它不是人的陪衬，不会迎合人的喜恶，遵循的是天地人之间整体的平衡法则，月之晴圆与人之欢合自古难以两全，天地至公！

作者仍未停留于这种认识，继续转折，继续提升，认为人来自天(如“我欲乘风归去”)又高于天，拥有超越于万物之上的智慧与包容心。一个人只要不断发挥想象，自我拓展，便能做到吞吐宇宙、包罗万象，甚至永沐婵娟。注意，“但愿人长久，千里共婵娟”提出的是时间和空间两方面的扩展，时间上要求人们耐心等待，正确认识月亮的阴晴圆缺周期，谋求长远利益，以彼时之乐为此时之乐；空间上要求无私分享，正确认识月亮照射的普遍性和公平性，谋求整体利益，以他人之乐为自己之乐。如此，我们就不会伤感一时一地的得失了，“此事古难全”的缺憾就解构了。《明月

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