历史上的改革派为什么总是难获成功？因为他们损害君王利益，让利于民，却又梦想得到君王的支持。这就只有两种可能，一是改革失败，二是改革演变成造反，推翻旧王朝。开国君主可谓是成功的改革家，但他们一旦取得成功就会抛弃当初漂亮的口号，仍旧捡起最能笼络人心的儒家思想[注: 儒家思想，又称儒学、儒家学说，或称为儒教但并非指宗教，或以其为宗教而称之为儒教。儒家思想奉孔子为宗师，所以又有称为孔子学说，]和最能保护自家利益的封建制度。如此换汤不换药的改革或改朝，真是不如不改，老百姓遭殃。苏轼以为其根本是人性的弱点在作祟，中国人需要重新修身，克服时间上的短视与空间上的自私，才能真正治国平天下。如何克服？苏轼说，要像认识月亮的阴晴圆缺一样，认识事物的发展周期或规律，放开眼量；要像月光普洒人间一样，广博公正地对待每一位国民，放开心量。翻译成现在的话，就是用科学改变短视，用民主改变自私。原来，苏先生既非愚忠，亦非腐儒，他早在11世纪就从时空两个维度推导出了赛先生[注: 科学（Science）的另一称谓。详见条目：科学-saixiansheng]和德先生。唐宋真不愧是中国的清明盛世，李白以酒为媒提出文艺复兴[注: 文艺复兴是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。](《将进酒》)，苏轼则从月亮感悟到了思想启蒙。看来法国学者谢和耐大胆提出的——“在宋代尤其是13世纪，透出了中国的近代曙光”，还是过于谨慎了。

其三，写了月亮这一自然物的有无变化，周期大到亿万年。作者表现出了探索天体和宇宙起源的科学好奇心，但显然只是用作虚托，使诗词增添神话与浪漫色彩，不是其本意，无需多论。

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