其二，写自己与兄弟苏辙分别前后的君王变化。此前，很多人认为，这首词表现了苏轼的矛盾思想，一方面希冀重返汴京，一方面消极避世，在进退之间徘徊纠结。其实不然，苏轼对君王的评价丝毫不带主观性，也不认为自己的迁贬与宠辱有关，相反，他以为七年前与兄弟在汴京聚会狂欢时，皇帝并不是很开明，如月在云中；朝廷也并不是很温暖，如琼楼玉宇，高处不胜寒。因此，苏轼才毅然作出了一退再退的决定，请求外放地方为官(从“我欲乘风归去”又可推，他最初是在天宫即朝廷为官)。当他离开汴京，通判杭州，再调知山东密州后，果然就感受到了皇帝与朝廷的光亮，顿然苦中生乐。

那么，作者为什么要反向选择？同一个皇帝宋神宗[注: 宋神宗，英宗长子，谥号体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝，英宗赵曙长子。嘉佑八年（1063）受封光国公；后又加同中书门下平章事，受封淮阳郡王；治平元年（1064）进封颍王。]又缘何忽明忽暗呢？一是宋神宗批准了他离京外放的请求，知臣爱臣；更重要的是苏轼乃大儒士、保守派，秉持“尊主泽民”的儒家理念，他认为皇帝本身并不存在明暗问题，是主政的王安石[注: 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋临川人（今江西东乡上池村人）。]等改革派浮云蔽月了，将朝廷搅合成阴冷的寒宫了。作者退避既便可让皇上少受干扰，看清改革派的本性。随着改革派逐步被压制、罢黜，朝廷恢复宁静，皇帝也就像月亮似地重现光明了。

当然，皇帝也不是天生的完人，他也有一个成长的过程，这场运动就让他经受磨练，日臻完美了，就像是中秋下半夜的圆月。这里，月亮的阴晴变化是权臣制造，圆缺则是皇帝本身的问题。

既然苏东坡的外放是出于自愿，之后又取得了预期的成效，他就不应有什么政治上的失落。他辗转反侧只是因为自从离开帝都，就不曾与贤弟苏辙谋面共叙手足情了(此时苏辙任河南推官)。但这也难不倒苏东坡，他立即想出了解决忠孝矛盾的方案——兄弟俩长久共婵娟，千里共婵娟。只要有婵娟就好，只要有明君就好，其它代价都无足挂齿！实际上苏轼收获了四全齐美，个人的境界提升了，兄弟的情谊加深了，朝廷的争吵平静了，君王的眼睛明亮了。如此地狱，我不下谁下？(该词分出三界，朝廷为天宫，京城为人间，外地为地狱。)

至此，我们可以发现保守派和改革派存在这样的差别：保守派往往忠君，认为旁人不必对君王和社会制度指手画

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