古人心目中所谓的“五福”不包括“贵”，这是因为西周以来的“世卿世禄”制度阻碍了普通庶人进入“贵”行列的可能。随着社会的发展和变迁，战国时期不但为人们追求财富提供了条件，也激发了他们对拥有“贵”的渴望。正如《韩非子·解老》云：“全寿富贵之谓福。”由此我们可以看出，战国时期人们心目中“福”的含义发生了重大改变。

    第一、渴望自己能够健康长寿。战国时期，随着方术的流行，人们进行养生保健的方法日益增多，很多方士[注: 方士就是方术士，或称为有方之士，用现在的话说，就是持有方术的人。一般简称为方士或术士，后来则叫做道士。宋玉《高唐赋》以羡门、]开始炼制丹药服食，以求得延年益寿。这种思想在战国吉语玺中多有记载，如有福、大福、君寿、寿善、亲寿、有生、长生[注: 围棋术语 黑3=黑三角形一子白4=白三角形一子 如图所示，黑1扑，白2提，黑3也提，白4扑，至此又恢复原型，如继续往下走则成循环之势。]、千岁、百年、千秋、宜子、宜子孙等。这些玺都带有祈求自己生活幸福安宁、健康长寿，并且能够多子多孙之意。近年，考古学界在新疆民丰县[注: 丰县隶属江苏省徐州市，古称凤城，相传远古时期曾经有凤凰落于此地而名；更因是汉高祖刘邦故乡，有千古龙飞地、一代帝王乡的美誉。]尼雅发掘的一座夫妇合葬墓中曾出土一批汉代纺织品，其中有织成文字的锦，上亦有“延年益寿”、“大益子孙”、“万事如意”等吉祥语，可以与玺文内容相印证。

    第二、大胆追求官爵地位。战国时期，随着社会经济[注: 简介我们把市场竞争中的弱势群体及其转化机制确定为社会经济学的研究对象，包含着前后相关的两个问题，一是市场竞争中的弱势群体范畴是怎么来的；二是这样思考的依据是什么。]的发展，一些阶层[注: 阶层是指出身于不同阶级的人,由于某种相同的特征而形成的社会集团,例如以脑力劳动为主的知

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