如何理解和评价《诗经》这三首诗中出现的“中国”？历代经学家或注“中国”为“国中”，或注“中国”为“京师[注: 概述： 京师jīngshī【capital (of a country)】 帝王的都城自京师来。——唐·柳宗元《柳河东集》元济诣京师。]”，并无不妥。但我们今天还应指出以下几点。

    首先，起码到西周时，“中国”已不同于“国中”，它除了“国之中”而外，已将“中”作了优先性的强调，表明是指中央大邑即京师。这是历代《诗经》注家都认同的。现代学者进而将“中国”解释为指整个京畿[注: 词语解释 京畿的意思是国都和国都周围的地方。京畿一词出现于中国唐朝，当时将唐长安城周边地区分为京县（赤县）和畿县，京城所管辖的县为赤县，京城的旁邑为畿县，统称京畿。]地区，也是不错的。因为“中国”一词在《诗经》中的所指范围看来既明确，又有所开放。“国”，在诸候是周王室的封邦建国[注: 建国有以下这些年号上的含义： 1.王莽的年号始建国的另一种写法 2.建国 (北魏) 1.始建国始建国（或作建国，元年：9年 - 末年：13年）是王莽所建新朝的第一个年号，共计5年。]即封国[注: 封国 拼音： 解释： 1.封土立国。 2.指所封之国。-fengguo]，而在周王室则是自封的受天命居天下之中的“中国”。“中国”超越“国中”的结果是，“中国”为周王室所专有，象征着天赋般的中央权力，而不会将其用在诸候国身上。召穆公等指责厉王而忧心如焚就在于他们面对的不是一般的封国，而是“中国”。

    其二，《诗经》中的“中国”由此延展出

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